Kisah Benar seorang doktor

Seorang doktor di Amerika Syarikat telah memeluk Islam kerana beberapa keajaiban yang ditemuinya dalam penyelidikannya. Dia amat kagum dengan penemuan tersebut, sehingga tidak dapat diterima oleh akal fikiran. Dia adalah seorang doktor neurologi.  

Setelah memeluk Islam, dia amat yakin akan perubatan secara Islam dan dengan itu telah membuka sebuah klinik yang bertemakan "Perubatan Melalui Al-Qur'an". Kajian perubatan melalui Al-Qur'an membuatkan ubat-ubatannya berteraskan apa yang terdapat di dalam Al-Qur'an. Di antara kaedah-kaedah yang digunakan termasuklah berpuasa, madu lebah, biji hitam (black seed) dan sebagainya.  


Apabila ditanya bagaimana dia tertarik untuk memeluk Islam, maka doktor tersebut memberitahu bahawa semasa beliau melakukan kajian urat saraf, terdapat beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak masuki oleh darah. Padahal setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal.  


Setelah membuat kajian yang memakan masa, akhirnya beliau mendapati bahawa darah tidak akan memasuki urat saraf di dalam otak manusia melainkan pada ketika seseorang itu sedang sujud semasa mengerjakan sembahyang. Urat tersebut memerlukan darah hanya untuk beberapa sukatan yang tertentu sahaja. Ini bermaksud bahawa darah hanya akan memasuki urat tersebut mengikut kadar sembahyang waktu yang diwajibkan oleh Islam. Begitulah keagungan ciptaan Allah.  



Jadi barang siapa yang tidak menunaikan sembahyang, maka otaknya tidak akan dapat menerima darah yang secukupnya untuk berfungsi secara normal.  


Oleh yang demikian, kejadian manusia ini sebenarnya adalah untuk menganuti agama Islam 'sepenuhnya' kerana sifat fitrah kejadiannya memang telah dikaitkan oleh Allah dengan agama-Nya yang indah ini.  


KESIMPULANNYA 


Makhluk Allah yang bergelar manusia yang tidak bersembahyang, apatah lagi yang tidak beragama Islam, walau pun akal mereka berfungsi dengan secara normal tetapi sebenarnya dalam sesuatu keadaan mereka akan kehilangan pertimbangan dalam membuat keputusan yang normal.  



Justeru itu, tidak hairanlah jika manusia ini kadang kala tidak segan silu untuk melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan fitrah kejadiannya, walau pun akal mereka mengetahui bahawa perkara yang akan dilakukan itu adalah bersalahan dengan kehendak mereka. Inilah adalah kesan daripada ketidakupayaan otak mereka untuk mempertimbangkan akan perbuatan mereka itu secara lebih normal. Maka dengan itu tidak hairanlah timbulnya bermacam-macam gejala-gejala sosial masyarakat masakini. 


Dari itu, marilah kita bersama-sama mengambil ikhtibar daripada kisah di atas. Ambillah Islam secara menyeluruh dan bukannya secara berdikit-dikit.  


Dipetik daripada Arab News, 7 Januari (atau Februari) 1987.

BERBAGAI-BAGAI JENIS AMAL ADALAH KERANA BERBAGAI-BAGAI AHWAL (HAL-HAL)

Hikmat 9 di atas ringkas tetapi padat. Hikmat ini merupakan lanjutan kepada Hikmat 8 yang dihuraikan sebelum ini. Hikmat yang ke lapan menjelaskan setakat perhentian di hadapan pintu gerbang dan belum menyentuh makrifat. Hikmat ke sembilan ini memberi gambaran tentang makrifat tetapi tidak dikatakan makrifat dan tidak dihuraikan secara terus terang sebaliknya diperkatakan sebagai ahwal. Ahwal adalah jamak bagi perkataan hal. Hikmat ini membawa erti hal membentuk keadaan amal. Amal adalah perbuatan atau kelakuan lahiriah dan hal adalah suasana atau kelakuan hati. Amal berkaitan dengan lahiriah manakala hal berkaitan dengan batiniah. Oleh kerana hati menguasai sekalian anggota maka kelakuan hati iaitu hal menentukan bentuk amal iaitu perbuatan lahiriah.
 
 Dalam pandangan tasauf, hal diertikan sebagai pengalaman rohani dalam proses mencapai hakikat dan makrifat. Hal merupakan zauk atau rasa yang berkaitan dengan hakikat ketuhanan yang melahirkan makrifatullah (pengenalan tentang Allah s.w.t). Oleh itu, tanpa hal tidak ada hakikat dan tidak diperolehi makrifat. Ahli ilmu membina makrifat melalui dalil ilmiah tetapi ahli tasauf  bermakrifat melalui pengalaman tentang hakikat.
 
 Sebelum memperolehi pengalaman hakikat, ahli kerohanian terlebih dahulu memperolehi kasyaf iaitu terbuka keghaiban kepadanya. Ada orang mencari kasyaf yang dapat melihat makhluk ghaib seperti  jin. Dalam proses mencapai hakikat ketuhanan kasyaf yang demikian tidak penting. Kasyaf yang penting adalah yang dapat mengenali tipu daya syaitan yang bersembunyi dalam berbagai-bagai bentuk dan suasana dunia ini. Kasyaf yang menerima hakikat sesuatu, walau apa jua rupa yang dihadapi, penting bagi pengembara kerohanian. Rasulullah s.a.w sendiri sebagai ahli kasyaf yang paling unggul hanya melihat Jibrail a.s dalam rupanya yang asli dua kali sahaja, walaupun pada setiap kali Jibrail a.s menemui Rasulullah s.a.w dengan rupa yang berbeza-beza, Rasulullah s.a.w tetap mengenalinya sebagai Jibrail a.s. Kasyaf yang seperti inilah yang diperlukan agar seseorang itu tidak tertipu dengan tipu daya syaitan yang menjelma dalam berbagai-bagai rupa yang hebat dan menawan sekalipun, seperti rupa seorang yang kelihatan alim dan warak.
 
 Bila seseorang ahli kerohanian memperolehi kasyaf maka dia telah bersedia untuk menerima kedatangan hal atau zauk iaitu pengalaman kerohanian tentang hakikat ketuhanan. Hal tidak mungkin diperolehi dengan beramal dan menuntut ilmu. Sebelum ini pernah dinyatakan bahawa tidak ada jalan untuk masuk ke dalam gerbang makrifat. Seseorang hanya mampu beramal dan menuntut ilmu untuk sampai hampir dengan pintu gerbangnya. Apabila sampai di situ seseorang hanya menanti kurniaan Allah s.w.t, semata-mata kurniaan Allah s.w.t yang membawa makrifat kepada hamba-hamba-Nya. Kurniaan Allah s.w.t yang mengandungi makrifat itu dinamakan hal. Allah s.w.t memancarkan Nur-Nya ke dalam hati hamba-Nya dan akibat dari pancaran itu hati akan mendapat sesuatu pengalaman atau terbentuk satu suasana di dalam hati. Misalnya, pancaran Nur Ilahi membuat hati mengalami hal bahawa Allah Maha Perkasa. Apa yang terbentuk di dalam hati itu tidak dapat digambarkan tetapi kesannya dapat dilihat pada tubuhnya yang menggigil hingga dia jatuh pengsan. Pancaran Nur Ilahi membuat hati mengalami hal atau zauk atau merasai keperkasaan Allah s.w.t dan pengalaman ini dinamakan hakikat, iaitu hati mengalami hakikat keperkasaan Allah s.w.t. Pengalaman hati tersebut membuatnya berpengetahuan tentang maksud Allah Maha Perkasa. Jadi, pengalaman yang diperolehi daripada zauk hakikat melahirkan pengetahuan tentang Tuhan. Pengetahuan itu dinamakan makrifat. Orang yang berkenaan dikatakan bermakrifat terhadap keperkasaan Allah s.w.t. Oleh itu untuk mencapai makrifat seseorang itu haruslah mengalami hakikat. Inilah jenis makrifat yang tertinggi. Makrifat tanpa pengalaman hati adalah makrifat secara ilmu. Makrifat secara ilmu boleh didapati dengan belajar, sementara secara zauk didapati tanpa belajar. Ahli tasauf tidak berhenti setakat makrifat secara ilmu malah mereka mempersiapkan hati mereka agar sesuai menerima kedatangan makrifat secara zauk.
 
 Ada orang yang memperolehi hal sekali sahaja dan dikuasai oleh hal dalam tempuh yang tertentu sahaja dan ada juga yang  berkekalan di dalam hal. Hal yang berterusan atau berkekalan dinamakan wisal iaitu penyerapan hal secara berterusan, kekal atau baqa. Orang yang mencapai wisal akan terus hidup dengan cara hal yang berkenaan. Hal-hal (ahwal) dan wisal boleh dibahagikan kepada lima jenis:

 
1 : Abid:

 Abid adalah orang yang dikuasai oleh hal atau zauk yang membuat dia merasakan secara bersangatan bahawa dirinya hanyalah seorang hamba yang tidak memiliki apa-apa dan tidak mempunyai sebarang daya dan upaya untuk melakukan sesuatu. Kekuatan, keupayaan, bakat-bakat dan apa sahaja yang ada dengannya adalah  daya dan upaya yang daripada Allah s.w.t. Semuanya itu adalah kurniaan-Nya semata-mata. Allah s.w.t sebagai Pemilik yang sebenar, apabila Dia memberi, maka Dia berhak mengambil kembali pada bila-bila masa yang Dia kehendaki. Seorang abid benar-benar bersandar kepada Allah s.w.t hinggakan sekiranya dia melepaskan sandaran itu dia akan jatuh, tidak bermaya, tidak boleh bergerak, kerana dia benar-benar melihat dirinya kehilangan apa yang datangnya dari Allah s.w.t. Hal atau suasana  yang menguasai hati abid itu akan melahirkan amal atau kelakuan sangat kuat beribadat, tidak memperdulikan dunia dan isinya, tidak mengambil bahagian dalam urusan orang lain, sangat takut berjauhan dari Allah s.w.t dan gemar bersendirian. Dia merasakan apa sahaja yang selain Allah s.w.t akan menjauhkan dirinya daripada Allah s.w.t.
 
2 : Asyikin:

 Asyikin ialah orang yang mendapat asyik dengan sifat Keindahan Allah s.w.t. Rupa, bentuk, warna dan ukuran tidak menjadi soal kepadanya kerana apa sahaja yang dilihatnya menjadi cermin yang dia melihat Keindahan serta Keelokan Allah s.w.t di dalamnya. Amal atau kelakuan asyikin ialah gemar merenung alam maya dan memuji Keindahan Allah s.w.t pada apa yang disaksikannya. Dia boleh duduk menikmati keindahan alam beberapa jam tanpa berasa jemu. Kilauan ombak dan titikan hujan memukau pandangan hatinya. Semua yang kelihatan adalah warna Keindahan dan Keelokan Allah s.w.t. Orang yang menjadi asyikin tidak memperdulikan lagi adab dan peraturan masyarakat. Kesedarannya bukan lagi pada alam ini. Dia mempunyai alamnya sendiri yang di dalamnya hanyalah Keindahan Allah s.w.t.
 
3 : Muttakhaliq:

 Muttakhaliq adalah orang yang mencapai yang Haq dan bertukar sifatnya. Hatinya dikuasai oleh suasana  Qurbi Faraidh atau Qurbi Nawafil. Dalam Qurbi Faraidh, muttakhaliq merasakan dirinya adalah alat dan Allah s.w.t menjadi Pengguna alat. Dia melihat perbuatan atau kelakuan dirinya terjadi tanpa dia merancang dan campur tangan, bahkan dia tidak mampu mengubah apa yang mahu terjadi pada kelakuan dan perbuatannya. Dia menjadi orang yang berpisah daripada dirinya sendiri. Dia melihat dirinya melakukan sesuatu  perbuatan seperti dia melihat orang lain yang melakukannya, yang dia tidak berdaya mengawal atau mempengaruhinya. Hal Qurbi Faraidh adalah dia melihat bahawa Allah s.w.t melakukan apa yang Dia kehendaki. Perbuatan dia sendiri adalah gerakan Allah s.w.t, dan diamnya juga adalah gerakan Allah s.w.t. Orang ini tidak mempunyai kehendak sendiri, tidak ada ikhtiar dan tadbir. Apa yang mengenai dirinya, seperti perkataan dan perbuatan, berlaku secara spontan. Kelakuan atau amal Qurbi Faraidh ialah bercampur-campur di antara logik dengan tidak logik, mengikut adat dengan merombak adat, kelakuan alim dengan jahil. Dalam banyak perkara penjelasan yang boleh diberikannya ialah, “Tidak tahu! Allah s.w.t berbuat apa yang Dia kehendaki”.
 Dalam suasana Qurbi Nawafil pula muttakhaliq melihat dengan mata hatinya sifat-sifat Allah s.w.t yang menguasai bakat dan keupayaan pada sekalian anggotanya dan dia menjadi pelaku atau pengguna sifat-sifat tersebut, iaitu dia menjadi khalifah dirinya sendiri. Hal Qurbi Nawafil ialah berbuat dengan izin Allah s.w.t kerana Allah s.w.t mengurniakan kepadanya kebolehan untuk berbuat sesuatu. Contoh Qurbi Nawafil adalah kelakuan Nabi Isa a.s yang membentuk rupa burung dari tanah liat lalu menyuruh burung itu terbang dengan izin Allah s.w.t, juga kelakuan beliau a.s menyeru orang mati supaya bangkit dari kuburnya. Nabi Isa a.s melihat sifat-sifat Allah s.w.t yang diizinkan menjadi bakat dan keupayaan beliau a.s, sebab itu beliau a.s tidak ragu-ragu untuk menggunakan bakat tersebut menjadikan burung dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah s.w.t.
 
4 : Muwahhid:

 Muwahhid fana dalam zat, zatnya lenyap dan Zat Mutlak yang menguasainya. Hal bagi muwahhid ialah dirinya tidak ada, yang ada hanya Allah s.w.t. Orang ini telah putus hubungannya dengan kesedaran basyariah dan sekalian maujud. Kelakuan atau amalnya tidak lagi seperti manusia biasa kerana dia telah terlepas dari sifat-sifat kemanusiaan dan kemakhlukan. Misalkan dia bernama Abdullah, dan jika ditanya kepadanya di manakah Abdullah, maka dia akan menjawab Abdullah tidak ada, yang ada hanyalah Allah! Dia benar-benar telah lenyap dari ke‘Abdullah-an’ dan benar-benar dikuasai oleh ke‘Allah-an’. Ketika dia dikuasai oleh hal dia terlepas daripada beban hukum syarak. Dia mungkin melaungkan, “Akulah Allah! Maha Suci Aku! Sembahlah Aku!” Dia telah fana dari ‘aku’ dirinya dan dikuasai oleh kewujudan ‘Aku Hakiki’. Walau bagaimana pun sikap dan kelakuannya dia tetap dalam keredaan Allah s.w.t. Apabila dia tidak dikuasai oleh hal, kesedarannya kembali dan dia menjadi ahli syariat yang taat. Perlu diketahui bahawa hal tidak boleh dibuat-buat dan orang yang dikuasai oleh hal tidak berupaya menahannya. Ahli hal karam dalam lakuan Allah s.w.t. Bila dia melaungkan , “Akulah Allah!” bukan bermakna dia mengaku telah menjadi Tuhan, tetapi dirinya telah fana, apa yang terucap melalui lidahnya sebenarnya adalah dari Allah s.w.t. Allah s.w.t yang mengatakan Dia adalah Tuhan dengan menggunakan lidah muwahhid yang sedang fana itu.
 
 Berbeza pula golongan mulhid. Si mulhid tidak dikuasai oleh hal, tidak ada zauk, tetapi berkelakuan dan bercakap seperti orang yang di dalam zauk. Orang ini dikuasai oleh ilmu tentang hakikat bukan mengalami hakikat secara zauk. Si mulhid membuang syariat serta beriman berdasarkan ilmu semata-mata. Dia berpuas hati bercakap tentang iman dan tauhid tanpa beramal menurut tuntutan syariat. Orang ini bercakap sebagai Tuhan sedangkan dia di dalam kesedaran kemanusiaan, masih gelojoh dengan keinginan hawa nafsu. Orang-orang sufi bersepakat mengatakan bahawa sesiapa yang mengatakan, “Ana al-Haq!” sedangkan dia masih sedar tentang dirinya maka orang berkenaan adalah sesat dan kufur!
 
5 :  Mutahaqqiq:

 Mutahaqqiq ialah orang yang setelah fana dalam zat turun kembali kepada kesedaran sifat, seperti yang terjadi kepada nabi-nabi dan wali-wali demi melaksanakan amanat sebagai khalifah Allah di atas muka bumi dan kehidupan dunia yang wajib diuruskan. Dalam kesedaran zat seseorang tidak keluar  dari khalwatnya dengan Allah s.w.t dan tidak peduli tentang keruntuhan rumah tangga dan kehancuran dunia seluruhnya. Sebab itu orang yang demikian tidak boleh dijadikan pemimpin. Dia mesti turun kepada kesedaran sifat baharulah dia boleh memimpin orang lain. Orang yang telah mengalami kefanaan dalam zat kemudian disedarkan dalam sifat adalah benar-benar pemimpin yang dilantik oleh Allah s.w.t menjadi Khalifah-Nya untuk memakmurkan makhluk Allah s.w.t dan memimpin umat manusia menuju jalan yang diredai Allah s.w.t. Orang inilah yang menjadi ahli makrifat yang sejati, ahli hakikat yang sejati, ahli tarekat   yang sejati dan ahli syariat yang sejati, berkumpul padanya dalam satu kesatuan yang menjadikannya Insan Rabbani. Insan Rabbani peringkat tertinggi ialah para nabi-nabi dan Allah s.w.t kurniakan kepada mereka maksum, sementara yang tidak menjadi nabi dilantik sebagai wali-Nya yang diberi perlindungan dan pemeliharaan.
 
 Ahwal (hal-hal) yang menguasai hati nurani berbeza-beza, dengan itu akan mencetuskan kelakuan amal yang berbeza-beza. Ahwal mesti difahami dengan sebenar-benarnya oleh orang yang memasuki latihan tarekat kerohanian, supaya dia mengetahui, dalam amal yang bagaimanakah dia mendapat kedamaian dan mencapai maksud dan tujuan, apakah dengan sembahyang, zikir atau puasa. Dia mesti berpegang sungguh-sungguh kepada amal yang dicetuskan oleh hal tadi, agar dia cepat dan selamat sampai ke puncak.

RASA or 'RESE'???

APAKAH ITU RASA ….??

Banyak orang yang bertanya, mengapa dalam mempelajari Agama mesti harus mengenal Rasa ? Memang kalau hanya sampai pada tingkat Syariat, bab rasa tidak pernah dibicarakan atau disinggung. Tetapi pada tingkat Tarekat keatas bab rasa ini mulai disinggung. Karena bila belajar ilmu Agama itu berarti mulai mengenal siapa Sang Percipta itu.

Karena ALLAH maha GHOIB maka dalam mengenal hal GHOIB kita wajib mengaji rasa.

Jadi jelas berbeda dengan tingkat syariat yang memang mengaji telinga dan mulut saja.Dan mereka hanya yakin akan hasil kerja panca inderanya.Bukan Batin!

Bab rasa dapat dibagi dalam beberapa golongan .Yaitu : RASA TUNGGAL, SEJATINYA RASA, RASA SEJATI, RASA TUNGGAL JATI.

Mengaji Rasa sangat diperlukan dalam mengenal GHOIB.Karena hanya dengan mengaji rasa yang dimiliki oleh batin itulah maka kita akan mengenal dalam arti yang sebenarnya,apa itu GHOIB.

1. RASA TUNGGAL

Yang empunya Rasa Tunggal ini ialah jasad/jasmani. Yaitu rasa lelah, lemah dan capai. Kalau Rasa lapar dan haus itu bukan milik jasmani melainkan milik nafsu.

Mengapa jasmani memiliki rasa Tunggal ini. Karena sesungguhnya dalam jasmani/jasad ada penguasanya/penunggunya. Orang tentu mengenal nama QODHAM atau ALIF LAM ALIF. Itulah sebabnya maka didalam AL QUR’AN, ALLAH memerintahkan agar kita mau merawat jasad/jasmani. Kalau perlu, kita harus menanyakan kepada orang yang ahli/mengerti. Selain merawatnya agar tidak terkena penyakit jasmani, kita pun harus merawatnya agar tidak menjadi korban karena ulah hawa nafsu maka jasad kedinginan, kepanasan ataupun masuk angin.

Bila soal-soal ini kita perhatikan dengan sungguh-sungguh, niscaya jasad kita juga tahu terima kasih. Kalau dia kita perlakukan dengan baik, maka kebaikan kita pun akan dibalas dengan kebaikan pula. Karena sesungguhnya jasad itu pakaian sementara untuk hidup  sementara dialam fana ini. Kalau selama hidup jasad kita rawat dengan sungguh-sungguh (kita bersihkan 2 x sehari/mandi, sebelum puasa keramas, sebelum sholat berwudhu dulu, dan tidak menjadi korban hawa nafsu, serta kita lindungi dari pengaruh alam), maka dikala hendak mati jasad yang sudah suci itu pasti akan mau diajak bersama-sama kembali keasal, untuk kembali ke sang pencipta. Seperti halnya kita bersama-sama pada waktu dating/lahir kealam fana ini. Mati yang demikian dinamakan mati Tilem (tidur) atau mati sempurna. Pandangan yang kita lakukan malah sebaliknya. Mati dengan meninggalkan jasad. Kalau jasad sampai dikubur, maka QODHAM atau ALIF LAM ALIF, akan mengalami siksa kubur. Dan kelak dihari kiamat akan dibangkitkan.

Dalam mencari nafkah baik lahir maupun batin, jangan mengabaikan jasad. Jangan melupakan waktu istirahat. Sebab itu ALLAH ciptakan waktu 24 jam (8 jam untuk mencari nafkah, 8 jam untuk beribadah, dan 8 jam untuk beristirahat). Juga dalam hal berpuasa, jangan sampai mengabaikan jasad. Sebab itu ALLAH tidak suka yang berlebih-lebihan. Karena yang suka berlebih-lebihan itu adalah Dzad (angan-angan). Karena dzad mempunyai sifat selalu tidak merasa puas.

2. SEJATINYA RASA

Apapun yang datangnya dari luar tubuh dan menimbulkan adanya rasa, maka rasa itu dinamakan sejatinya rasa. Jadi sejatinya rasa adalah milik panca indera:

1.     MATA : Senang karena mata dapat melihat sesuatu yang indah atau tidak senang bila mata melihat hal-hal yang tidak pada tenpatnya.

2.     TELINGA : Senang karena mendengar suara yang merdu atau tidak senang mendengar isu atau fitnahan orang.

3.     HIDUNG : Senang mencium bebauan wangi/harum atau tidak senang mencium  bebauan yang busuk.

4.     KULIT : Senang kalau bersinggungan dengan orang yang disayang atau tidak senang  bersunggungan dengan orang yang nerpenyakitan.

5.     LIDAH : Senang makan atau minum yang enak-enak atau tidak senang memakan makanan yang busuk.

3. RASA SEJATI

Rasa sejati akan timbul bila terdapat rangsangan dari luar, dan dari tubuh kita akan mengeluarkan sesuatu. Pada waktu keluarnya sesuatu dari tubuh kita itu, maka timbul Rasa Sejati. Untuk jelasnya lagi Rasa Sejati timbul pada waktu klimaks/pada waktu melakukan hubungan seksual.

4. RASA TUNGGAL JATI

Rasa Tunggal Jati sering diperoleh oleh mereka yang sudah dapat melakukan Meraga Sukma (keluar dari jasad) dan Solat Dha’im.
Beda antara Meraga Sukma dan Sholat Dha’im ialah :

1.     Kalau Meraga Sukma jasad masih ada.batin keluar dan dapat pergi kemana saja.

2.     Kalau Sholat Dha’im jasad dan batin kembali keujud Nur dan lalu dapat pergi kemana  saja yang dikehendaki. Juga dapat kembali / bepergian ke ALAM LAUHUL MAKHFUZ.

Bila kita Meraga Sukma maupun sholat Dha’im, mula pertama dari ujung kaki akan terasa seperti ada “aliran“ yang menuju ke atas / kekepala. Pada Meraga sukma, bila “aliran“ itu setibanya didada akan menimbulkan rasa ragu-ragu/khawatir atau was-was. Bila kita ikhlas, maka kejadian selanjutnya kita dapat keluar dari jasad, dan yang keluar itu ternyata masih memiliki jasad. Memang sesungguhnyalah, bahwa setiap manusia itu memiliki 3 buah wadah lagi, selain jasad/jasmani yang tampak oleh mata lahir ini. Pada bagian lain bab ini akan kita kupas.Kalau sholat Dha’im bertepatan dengan adanya “Aliran“ dari arah ujung kaki, maka dengan cepat bagian tubuh kita akan “Menghilang“ dan kita akan berubah menjadi seberkas Nur sebesar biji ketumbar dibelah 7 bagian. Bercahaya bagai sebutir berlian yang berkilauan. Nah, rasa keluar dari jasad atau rasa berubah menjadi setitik Nur. Nur inilah yang disebut sebagai Rasa Tunggal Jati. Selain itu, baik dalam Meraga Sukma maupun Sholat Dha’im. Bila hendak bepergian kemana-mana kita tinggal meniatkan saja maka sudah sampai. Rasa ini juga dapat disebut Rasa Tunggal Jati. Sebab dalam bepergian itu kita sudah tidak merasakan haus, lapar, kehausan, kedinginan dan lain sebagainya. Bagi mereka yang berkeinginan untuk dapat melakukan Meraga Sukma dianjurkan untuk sering Tirakat/Kannat puasa. Jadikanlah puasa itu sebagai suatu kegemaran. Dan yang penting juga jangan dilupakan melakukan Dzikir gabungan NAFI-ISBAT dan QOLBU. Dalam sehari-hari sudah pada tahapan lillahi ta’ala.

Hal ini berlaku baik mereka yang menghendaki untuk dapat melakukan SHOLAT DHA’IM. Kalau Meraga Sukma mempergunakan Nur ALLAH, tapi bila SHOLAT DHA’IM sudah mempergunakan Nur ILLAHI. Karena ada Rasa Sejati, maka Rasa merupakan asal usul segala sesuatu yang ada. Oleh sebab itu bila hendak mendalami ilmu MA’RIFAT Islam dianjurkan untuk selalu bertindak berdasarkan rasa. Artinya jangan membenci, jangan menaruh dendam, jangan iri, jangan sirik, jangan bertindak sembrono, jangan bertindak kasar terhadap sesame manusia, dll. Sebab dihadapan Tuhan Yang Maha Kuasa, kita ini semua sama , karena masing-masing memiliki rasa. Rasa merupakan lingkaran penghubung antara etika pergaulan antar manusia, juga sebagai lingkaran penghubung pergaulan umat dengan Penciptanya. Rasa Tunggal jati ini mempunyai arti dan makna yang luas. Karena bagai hidup itu sendiri. Apapun yang hidup mempunyai arti. Dan apapun yang mempunyai arti itu hidup. Sama halnya apapun yang hidup mempunyai Rasa. Dan apapun yang mempunyai Rasa itu Hidup.

Dengan penjelasan ini, maka dapat diambil kesimpilan bahwa yang mendiami Rasa itu adalah Hidup. Dan Hidup itu sendiri ialah Sang Pencipta/ALLAH. Padahal kita semua ini umat yang hidup. Jadi sama ada Penciptanya. Oleh sebab itu, umat manusia harus saling menghormati, tidak saling merugikan, bahkan harus saling tolong menolang dll.

Dan hal ini sesuai dalam firman ALLAH : “HAI MANUSIA! MASUKLAH KALIAN DALAM PERDAMAIAN, JANGAN BERPECAH BELAH MENGIKUTI LANGKAH SYAITAN, SESUNGGUHNYA SYAITAN ITU MUSUHMU YANG NYATA”

Persaudaraan Islam

ISLAM BERSAUDARA

APA YG DIMAKSUDKAN BERSAUDARA?

Bersaudara dalam islam adalah bersaudara dalam persamaan keimanan, kepada seluruh rukun iman dan rukun islam. Kita semua beriman dengan sesungguhnya bahawa tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah.

Itu bagi umat Muhammad, bagaimana pula dengan umat islam yg beriman pada nabi nabi sebelumnya dari nabi adam sehingga nabi Ismail? Tidakkah kita juga bersaudara dengan mereka? Jawabnya tentulah bersaudara juga kerana kita juga beiman pada nabi nabi sebelum nabi Muhammad.

Adakah kita tidak bersaudara dengan yg bukan umat islam? Dari segi beragama memang kita tidak bersaudara, tapi dari segi pertalian darah, kita masih bersaudara kerana kita dari keturunan yg sama iaitu Adam dan Hawa, malah ada diantara kita ibu dan anak juga berlainan agama, tapi pertalian darah tetap sama... tak caya sila semak DNA! Warna darah dsb... adakah diantara kita manusia ni darahnya tidak berwarna merah? Hijau ke? Biru ke?Tak de kan! Bila darah tu colour pun dah sama, unsur pun sama, kita tu sama le... so kene le berbaik sesama manusia, bukan yg sama agama je!

MENGAPA PULA DIANTARA KITA ADA YG MENUDUH SESAT SESAMA KITA ?

Sebagai umat islam, tidak sepatutnya kita berpecah belah dan mengkafirkan sesama islam yg lain sedangkan mereka juga islam. Walau kita berlainan mazhab, berlainan fahaman dan kaedah beramal (mengikut mazhab dan aliran), kita semua masih islam dan bersaudara selagi kita berpegang teguh pada kalimah shahadah.

Mengapa memecahbelahkan perpaduan sesama umat hanya atas perkara ranting yg remeh temeh? Atas bisikan siapa? Pastinya atas bisikan syaitan yg bisa membisikkan kejahatan dihati kita...

Mengapa sewenang wenang ada diantara kita menuduh aliran dan mazhab yg tak sealiran dengan kita sebagai sesat? Ada yg menuduh fahaman wahabi sesat, ada yg menuduh fahaman syiah sesat, ada yg menuduh aliran tarikat sesat, ada yg menuduh yg tak sama pati dengannya sebagai sesat, ada yg menuduh aliran beragama yg lain seperti tabligh, kumpulan kumpulan zikir dll sebagai sesat dan banyak lagi tuduhan tuduhan menjurus menuduh aliran yg tak selari dengan kita sebagai sesat, mengapa? Siapa kita? Iman dan taqwa bolehkah dilihat dengan matakasar? So yg tau siapa yg sebenarnya sesat dan munafik hanya Allah.. dialah pengadil yg seadil adilnya...

Oleh yg demikian, sebagai umat islam, kita harus bersatu dalam memperjuangkan agama yg suci murni ini, kita harus sama berganding bahu dan ingat mengingati sesama kita kemana arah tujuan kita yg sebenarnya.. lupakan sengketa dan perbalahan yg merugikan kerana seleuruh umat islam adalah bersaudara. Jangan sesekali mengkafirkan dan menuduh sesama umat islam sebagai sesat kerana yg menuduh akan mendapat balik apa yg dituduh! Kalau kita menuduh sesaorang sebagai sesat, maka kitalah yg sesat sebenarnya!

Bagi pihak berkuasa agama pula, amat bagus memantau seluruh perjalanan beragama umaat islam, sentiasa memantau dan terus memperbetulkan jika terdapat kesilapan, perbaiki kelemahan mereka dengan nasihat yg baik dan bertimbangrasa.. jika terdapat sesuatu kumpulan yg disyaki menyimpang dari landasan agama, cepat cepat memperbetulkan mereka dengan berhemah dan memberi tunjukajar yg berkesan, bukan terus buat tangkapan kerana nakkan popular kerana masuk akhbar atau media elektronik, kerana itu akan lebih menjurus kepada perpecahan sesama umat. Yg paling penting jangan hanya mendengar tohmahan dan tuduhan dari pihak ketiga atas kesesatan sesuatu perkumpulan, siasat sendiri dengan bersemuka dan meninjau sendiri apakah tohmahan tersebut hanya berupa fitnah atau yang sebenar benarnya kesesatan.

Banyak sangat kejadian kesesatan dalam beragama (dari segi syariatnya) hanya digempur setelah ia menjadi besar dan berakar umbi..... kalau nak memadam api, padamlah sejak ia kecil, jangan tunggu rumah dah hangus baru sibuk nak memadamnya, dah terlambat..... yg penting pastikan umat islam seluruhnya selamat dari segala anasir jahat terutama hasil bisikan syaitan....

Ada kumpulan kumpulan yg ingin mendekati dan menghampiri Allah dengan kaedah yg lain dari yg kita biasa buat seperti berkhalwat( bersuluk) dll yg melupakan dunia buat sementara demi mencari Allah, adakah golongan seperti ini sesat????? Inilah yg perlu dikaji dan dikaji dengan keimanan dan ketulusan....

ADAKAH JIN ISLAM JUGA SAUDARA KITA?

Jin jin asal kejadiannya dari lidah api, sedangkan kita manusia dari tanah , tentulah amat berbeza asal kejadian kita ini, Walaupun jin dan manusia dijadikan oleh Allah semata mata untuk beribadah kepada Allah, kejadian kita amat berbeda, kita mempunyai jasad kasar, manakala mereka berjasad halus, roh kita juga tak sama dengan roh mereka walaupun puncanya sama dari Nur Allah. Alam kita juga tak sama dengan alam mereka,

Jin jin yg islam, walau betapa warak dan tinggi keimanan mereka, mereka tetap dari golongan jin yg asal kejadiannya tak sama dengan kita. Oleh itu Jin walaupun mereka tu islam, mereka bukan saudara kita... Ada hadis lebih kurang begini” setiap orang islam itu bersaudara” , dari hadis tersebut adakah termasuk dari golongan jin islam? Adakah ‘orang bunian’ itu boleh dimasukkan sebagai orang walau mereka mempunyai perwatakan yg hampir sama dengan manusia??? Jawabnya tentulah tidak, sebab ‘Orang” yg dimaksudkan pada hadis tersebut hanya pada manusia... so jin islam bukan saudara manusia yg islam....

Janganlah beranggapan selepas ini jin islam itu bersaudara dengan kita, kelak dikalangan mereka mendekat pada kita yg mengganggapnya saudara, takut seterusnya menjadi dampingan...yg akan menjurus kepada kejahatan juga, walaupun asalnya bertopengkan kebaikan....

MENGAPA ISLAM DIGELAR PENGGANAS

Adakah benar islam menggalakkan keganasan? Siapa yg ganas sebenarnya? Sekiranya sesaorang islam yg ditindas mengganas akibat ditindas, adakah itu juga keganasan?

Seseekor binatang buas akan menjadi ganas ketika ia mencari makanan, tetapi ada juga binatang yg tak buas seperti lembu atau kambing menjadi ganas akibat diusik atau terasa diancam... bagaimana pula dengan manusia? Adakah memang ada jenis manusia yg memang buas dan sentiasa ganas? Ataukah semua manusia ini hanya menjadi buas dan ganas akibat faktor ancaman dan tekanan???? Fikir fikirkan....... (ada manusia memang buas... nafsunya!!!) hehehe

Sebagai orang islam yg telah diajar dengan kesucian agama islam, tindakan keganasan sesama manusia dan makhluk yg lain(kecuali jin) tanpa sebab adalah dilarang malah ada balasannya di akhirat nanti... jangan merosakkan keharmonian dan kesejahteraan sesama manusia tak kira apa agama mereka, kkita semua manusia masih juga bersaudara kerana asal keturunan yg sama...adam dan hawa... so mengapa harus ada keganasan, penindasan (bagi yg mampu menindas seperti pihak yg ada kuasa tak kira apa kuasanya).... contohnya kalau kita meletupkan diri hanya semata mata nak membalas dendam pada musuh seperti yg kerap berlaku diiraq dan afganistan sedangkan yg mati ialah orang orang islam itu sendiri yg tak terlibatpun... apa hukumnya???? Adakah itu juga dinamakan jihad??? Jawabnya tentulah tidak, malah dia boleh digelar pembunuh!

PERAWATAN (1) : Huraian ringkas

yang ini hamba sambung dari bawah tajuk PERAWATAN (1)...... mungkin ada yang bertanya kenapa tak ikut susunan.... ada sebab2 nya hamba buat mcm itu... belum habis satu tajuk dah sambung tajuk yang lain.... ada sebab yang tak dapat hamba nak beritahu....

ok, hamba paste kan semula dari posting di page sebelah....


JENIS-JENIS PERAWATAN

1. Perawatan yang menggunakan khidmat 'dampingan'
2. Perawatan yang hanya guna Ayat Al-Quran
3. Perawatan yang dibuat dari jarak jauh
4. Perawatan yang menggunakan MEDIUM dan BARANG
5. Perawatan yang menggunakan NAFAS
6. Perawatan yang menggunakan AZAN

pelbagai cara dan kaedah sebenarnya yang digunapakai oleh seseorang individu atau perkumpulan perawat sama ada bergelar ustaz, pawang, bomoh, dukun atau hanya bergelar 'perawat'...

kebiasaannya ramai yang hanya tahu perawatan jenis bacaan Al-Quran dan menganggap perawatan yang tidak menggunakan ayat Al-Quran adalah salah disisi hukum syarak.... ianya salah sama sekali.... baik apa pon jenis perawatan selagi ianya tidak menentang hukum syarak dan akidah maka ianya dibolehkan....


2. Perawatan yang hanya guna Ayat Al-Quran

yang ini sangatlah biasa sangat digunakan oleh para2 perawat sampaikan dukun dan pawang juga menggunakan kaedah ini.... penggunaan kaedah ini juga terbahagi kepada dua.... kaedah penyambungan ayat Al-Quran atau kaedah tunggang terbalik ayat Al-quran.... kedua2 kaedah nampak sahaja sama dari segi pengaplikasian tetapi berbeza dari segi KESAN..... biasanya kaedah ini sangat lambat dalam menyelesaikan isu2 yang berkaitan dengan perkara2 serius seperti SAKA dan juga SANTAU yang melebihi 2 tahun.... dan ada juga kaedah2 ayat Al-Quran yang cukup ampuh bila berhadapan dengan musuh (iaitu JIN)... lihat pada kesesuaian ayat yang digunakan... coontohnya nak buang SAKA guna kaedah ayat nak halang SIHIR.... so, ianya tak kena... dan jadi lambat malah kadangkala tak berkesan sikit pon... pesakit yang menanggung derita tak habis2....

4. Perawatan yang menggunakan MEDIUM dan BARANG

perawatan yang menggunakan medium atau barang juga amat popular sejak kebelakangan ini malah dari rawatan2 darul sekalipun seperti penggunaan limau, rotan, air bacaan, buluh dan lain2.... ianya tidak salah jika digunakan dengan kaedah yang tidak berkaitan dengan kepenggunaan KHADAM atau DAMPINGAN. kaedah seperti ini juga telah wujud sejak zaman Rasulullah lagi apabila seorang sahabat meminta kain yang biasa dipakai oleh para sahabat (kalau tak silap Omar bin Al Khattab... kalau salah tolong betulkan... nanti hamba rujuk kitab sirah semula), kain itu digunakan untuk menghalau mahkluk JIN dari meresapi tubuh badan seorang wanita yang kerasukan atau histeria pada zaman itu...


5. Perawatan yang menggunakan NAFAS

perawatan cara ini adalah kaedah terbaru dan ini adalah salah satu kaedah perawatan cara hamba.... ianya menggunakan unsur NUR di dalam diri untuk mengawal pergerakan JIN dan mengeluarkan JIN dari dalam tubuh.... perawatan jenis ini adalah sangat cepat atau sangat lambat bergantung juga pada kemampuan perawat tersebut, amalannya, ibadahnya dan juga KEIZINANNYA...


6. Perawatan yang menggunakan AZAN

yang ini biasa juga digunakan oleh para perawat yang tahu mengenai kaedah ini... (serius hamba mmg tak tahu tapi pernah lihat)... biasanya kaedah jenis ini juga sangat cepat.... bacaan AZAN atau LAUNGAN AZAN itu boleh digunakan untuk membanteras musuh2 yang terdiri dari golongan JIN... bukan AZAN yang biasa.... tetapi ada kaedahnya.... kaedah yang perlu dipelajari....


3. Perawatan yang dibuat dari jarak jauh

perkara ini sering didebatkan baik di forum mana sekalipun... ramai yang masih tidak percaya kemampuan perawat yang dapat merawat dari jarak jauh... dan ramai juga yang mengaitkannya dengan bantuan JIN atau 'dampingan' walhal ianya adalah suatu kaedah terbaru para perawat.... perawatan jenis ini kadangkala mempunyai kelemahan yang tersendiri (sebab tu hamba tak suka nak guna) kerana banyak kesiapan boleh berlaku dalam perawatan jenis ini... tetapi kaedah ini biasa dilakukan bila perawat bertarung dengan si bomoh atau dukun yang memhudaratkan.... banyak persatuan2 darul juga menggunakan kaedah ini....


1. Perawatan yang menggunakan khidmat 'dampingan'

perawatan jenis ini hanya digunakan oleh para perawat yang biasanya mempunyai SAKA, 'dampingan', khadam dan seumpama dengannya.... ianya ialah salah satu kaedah perawatan yang salah di sisi hukum Syarak.... kerana kita telah diingatkan supaya tidak berdampingan, berkawan, membela atau menjadi tuan pada JIN atau SYAITAN..... perawatan jenis ini sepatutnya dielakkan.... dan tidak terjebak dgn kaedah perawatan seperti ini..... jika dulu, para perawat yang gunakan kaedah ini nampak salahnya dengan penggunaan keris, buluh runcing, asap kemenyan dan lain2 bahan yang nampak kotor dan memusykilkan.... tetapi kini kaedah ini telah diperbaharui... tidak perlu asap kemenyan, tidak perlu bertih jagung, tidak perlu darah ayam, atau buluh runcing pon masih boleh menggunakan kaedah perawatan kotor seperti ini..... kerana itu semakin maju peradaban manusia, semakin kuat dugaan dan kekuatan teknologi JIN.... 

Ilmu & Amalan - jenis Doa : Doa Demam Panas

Assalamualaikum....

hari tuhh ramai yang bertanya tentang doa untuk anak demam panas, mengenai seseorang yang demam panas dan seumpama dengannya..... jadi di sini hamba cuba kongsikan beberapa doa yang berkaitan untuk meredakan demam panas..... boleh digunakan untuk anak kecil.....




1. boleh dibacakan pada air untuk diminum (bilangan tidak ditetapkan)


2. Jika pesakit di hospital, boleh dibacakan di dalam tabung air


3. jika jururawat ingin menyuntik pesakit, bolehlah minta izin campurkan beberapa titik air ke dalam cecair yang akan disuntik itu





---------------------------------------------------------------------

1. bagi mereka-mereka yang mempunyai anak2 kecil yang terkena demam sama ada demam panas, atau kepelbagaian demam boleh lah diusap-usap kepala, dada atau seluruh badan dan kemudian sambil membacakan ayat doa di atas ini


2. bagi pesakit dewasa, cukuplah sekadar memegang sebahagian tubuh seperti kepala atau tangan misalnya dan 'makrifat' kan kita menyalur doa ini melalui sentuhan itu





----------------------------------------------------------------------



1. Untuk amalan sendiri diamalkan semasa sedang demam panas


2. boleh dijadikan zikir atau bacaan selepas solat


3. boleh juga dibacakan pada air minuman untuk diminum atau disapu ke seluruh badan

Gejala & Punca : SANTAU ~ kesan

KESAN-KESAN SANTAU

Orang yang terkena SANTAU akan sakit teruk kebiasaannya mengikut kepada bahan2 yang digunakan....

contoh2 sakit yang dialami :

1. Kulit mengelupas / kulit gatal
2. Kulit terbakar
3. kelumpuhan secara tiba-tiba
4. badan lemah tak bermaya
5. cepat nak marah
6. perhubungan kekeluargaan hancur
7. sakit kepala yang teruk
8. perut membuncit (busung)
9. lemah tenaga batin
10. tekak rasa payau dan selalu loya atau muntah
11. sakit dibahagian perut teramat sangat
dan lain2....






KESAN SANTAU DARI PERSPEKTIF ORANG LAIN

1. nampak muka pesakit sangat gelap
2. nampak wajah pesakit muram
3. segala kerja tak boleh buat
4. histeria tiba-tiba
5. tenungan matanya yang agak menyeramkan
6. tidak suka mendekati orang2 yang ada amalan atau ilmu
7. mula berhalusinasi
8. kemurungan yang melampau