Recent : Peringkat kedua (merosul)

makhluk
 
Upacara mandi pd peringkat kedua. Pertama sekali mandi abu...kenapa kita mandi abu?
--------------------

JengKing
 
simbolik aje tu..
--------------------

edy137

haa... bagus topic nihh...
--------------------

JengKing

mandi abu ada kena mengena dgn dat org melayu dahulu menanggalkan pusat bayi baru lahir?
--------------------

makhluk

simbolik...mengenai apa abu tuh?
--------------------

makhluk
  
sila berikan pencerahan yg jelas?.....kalau tak mandi abu...tak boleh ke?
-------------------

bluegigas

wahh... ne pun topik menarik... nape yek kena mandi abu? tapi yang penting maksud sebenar mandi abu tu?  jawapan masih tak jumpe2 lg neee....
-------------------

edy137
 
jika mengikut kesimbolikan.. makanya abu ialah sesuatu yang suci dan bersih sebenarnya... abu banyak digunakan sebagai menyuci atau membersihkan sesuatu medium atau boleh juga mengilatkan tembaga dan sebagainya...

tapi menarik statement dari saudara jengking... boleh perjelaskan lagi bagaimana ianya boleh dikaitkan dengan penanggalan pusat bayi baru lahir....
--------------------

hamba
  
Salam. Ish...Ish hebat......Subhanallah
--------------------

SeJaTi

hehehe...kadang2 kita terkeliru...guru sini cakap lain, guru sana pulak cakap lain...yang pasti semuanya ada kebenaran...ada yg lebih dan yg kurang...biasa la tu...selepas tingkat pengisian + bayi + merasol[kenduri..ada mandi abu dan sebelumnya kena putarkan di pusat seperti kesimbolikan tanggal pusat bayi] + penutup/tutup pusat + baru datangnya 'istimewa' dan adapun peringkat dewasa itu tidak di listkan adalah sebab ia terkandung di antara peringkat bayi hingga penutup...saya sengaja keluarkan statement ini bagi membuka minda kita semua...bukan bermaksud hendak mengubah pendirian ataupun kepercayaan mengenai peringkat dalam bss...harap rakan2 semua tidak keliru....sb bss ini adalah putaran kehidupan...bnyk cerita tersembunyi di dalamnya...
---------------------

SeJaTi

wahh... ne pun topik menarik... nape yek kena mandi abu? tapi yang penting maksud sebenar mandi abu tu?  jawapan masih tak jumpe2 lg neee....
sebelum tu kan kita mandi dengan bunga....maknanya bunga tu boleh mewangikan dan membersihkan...sama juga dengan abu...tetapi ia lebih lagi kearah 'menghakis' kekotoran yang degil umpamanya kita berjurus boleh menghilangkan sifat2 mazmunah dalam diri...tu serba ringkas penerangannya...sebab tu lepas merasol terus ke peringkat penutup, maknanya kita terhindar/tertutup setelah pengikisan sifat itu tadi...makanya setelah kita tadi 'bersih'  dari segi bahasanya, maka barulah keistimewaan itu timbul atau wujud...tu adalah maksud2 peringkat hakikat dalam bss...dari segi biasanya seperti yg saudara telah fahami iaitu 5 peringkat tersebut atau ada juga yg mengatakan 6 peringkat...yg amat penting keyakinan...perbandingan2 peringkat itu tidaklah begitu penting walaupun sebenarnya ia mmg penting...yang amat penting tadi di ulangi adalah...KEYAKINAN.............................................................................
---------------------

SeJaTi
  
sebelum undur diri...saya mohon maaf pada rakan2 semua jika terlebih cakap, ok?.......salam.
---------------------

makhluk

eh ok lah tu diatas penerangan itu...amat cukup jelas sekali....terima kasih
---------------------

edy137
 
ok... terima kasih... bagus penerangan saudara SEJATI... anyway... kita pergi pada peringkat seterusnya dalam peringkat MEROSUL/MERASOL.....

harap maaf kalau lain persatuan lain cara nya...

mengapa makan AYAM dan AYAM adalah hidangan UTAMA dalam sajian peringkat MEROSUL???? adakah hanya AYAM sahaja yang dibenarkan dalam peringkat sajian ini????

bincangkan....
---------------------

bluegigas

terima kasih bro sejati...
perihal abu tu memang den tercari-cari maksud disebalik kesimbolikan nya.. bila dah melalui tapi gagal menghayati terasa amat rugi...
---------------------

JengKing

ayam & makanan2 yg lain
makanan & warna2 ..
--------------------

makhluk
  
Tak semestinya ayam.....kambing pun boleh....lembu pun boleh....tapi nak kene masak sekor2 cam ayam gak lah......satu hidang 4 org= 1 ekor lembu, kalau yg merosul tu 30 org jadinya 7 ke 8 ekor lembu.....tak dapeklah merosul rm 70- rm 80 sorang....kopak-rabak beb...
--------------------

Edbest
 
ayam kaki 2, so...simbolik lagi pada manusia yg terdiri dari 2 kaki
--------------------

bluegigas

ayam tu kena makan... nanti bila dah meninggalkan dunia yang fana ne.. jasad kita pun kena makan jugak... hehehehehe..
--------------------

SeJaTi

makhluk
Tak semestinya ayam.....kambing pun boleh....lembu pun boleh....tapi nak kene masak sekor2 cam ayam gak lah......satu hidang 4 org= 1 ekor lembu, kalau yg merosul tu 30 org jadinya 7 ke 8 ekor lembu.....tak dapeklah merosul rm 70- rm 80 sorang....kopak-rabak beb...

bagus penerangan ni.....kalau nak guna itik atau angsa,...ramai mana org nak makan..jarang2 org makan,..jadi ayam lebih mudah dan dapat diterima semua...
----------------------

JengKing

sebelum gi jauh gi apa itu maknanya.. MERASOL minta pencerahan.. jgn lak yg kata.. ohh... itu bahasa JAWA @ ACHEH.
---------------------

edy137

hamba dapat ini dari ahli2 'matang' yang dah lama dalam BSS... ayam merupakan haiwan yang paling mudah didapati, yang paling penting murah... maka ayam digunakan... walhal haiwan2 lain juga boleh digunakan... tak kira itik, lembu, kambing, dan sebagainya...

yang kesimbolikan ayam berkaki dua.. wallahualam... mungkin betul juga.... sama laa macam kesimbolikan ayam mengelupur kena sembelih... wallahualam..
---------------------

makhluk
 
Makanan spt ayam/kambing/lembu tuh adalah yg cukup sifat spt berkaki, bertangan(kepak), badan dsbnya........kalau ikan takleh la, sbb ikan tak cukup sifat seakan manusia...walahualam
--------------------

edy137

salah satu sebabnya ikan tak boleh mudah sahaja penerangannya... heheh... ikan bukan haiwan persembelihan.. itu sahaja... kalau dalam agama.. ikan dan belalang aje yang tak haram kalau makan mentah kan...  selain itu haiwan2 lain seperti helang pon tak boleh, ular, kura2... kerana ianya tak cukup syarat untuk penyembelihan... berkuku, bercengkerang dan sebagainya... jadi yang dibolehkan dalam merosul ialah hanya haiwan2 penyembelihan sahaja..
---------------------


JengKing

makhluk
Makanan spt ayam/kambing/lembu tuh adalah yg cukup sifat spt berkaki, bertangan(kepak), badan dsbnya........kalau ikan takleh la, sbb ikan tak cukup sifat seakan manusia...walahualam

mak oii.
cukup sifat mcm manusia
interesting ni
blh bagi pencerahan gi x
---------------------

aLoOohaa

yang saya tahu MERASOL ialah bahasa yg digunakan sejak turun temurun oleh arwah bapak.
dalam kamus pun xde ayat ni. untuk mengekalkn keORIGINALITInye saya rasa ayat ni x ditukar.
sama juga seperti "pendat" kn. yg pasal ayam tu yg saya tahu ialah resipi dari dahulu juga.
tidak ditukar resipinye dan cara hidangannya.cara hidangan ada pengertiannye tp saya tk tahu lg. mintak maaf saya nk tnye, tmpt mana mandi abu ye?
kerana tempat saya mandi air dan bunga saje. sblm mandi ada ayat dibacakn.
skrg saya keliru mana satu yg orinye. harap2 org2 lama dapt memberi penerangan yg jelas dan bermakna untuk saya meneruskan perjuangn ini.
terima kasih.
---------------------

makhluk

First2 skali lopeh pukul duoboleh keatas...mandi abu dululah....ambik air abu segayung, lopeh tu selawat skali, siram...ratokan air....lopeh tu baru lah mandi bungo...mengucap, bismillah, suci2.....lopeh tu solek.....lopeh tu ngisi lak dongan kain putih duo elo suku ngan kapas...lopeh tu mandi lah pulak dongan kain putih/kapas/bungo....lopeh tu mandi lak istimewo...lopeh tu tak roti2 nak balik
---------------------

JengKing

ko berguru dgn sapa alooohaa
--------------------

edy137
 
ingat lagi telan seteguk air abu...
--------------------

aLoOohaa
 
makhluk
First2 skali lopeh pukul duoboleh keatas...mandi abu dululah....ambik air abu segayung, lopeh tu selawat skali, siram...ratokan air....lopeh tu baru lah mandi bungo...mengucap, bismillah, suci2.....lopeh tu solek.....lopeh tu ngisi lak dongan kain putih duo elo suku ngan kapas...lopeh tu mandi lah pulak dongan kain putih/kapas/bungo....lopeh tu mandi lak istimewo...lopeh tu tak roti2 nak balik

ohh,mandi ngn kain utk peringkat dewasa kn makhluk?
--------------------

Jebonz
 
Dalam perguruan lain asalnya dulu bakal murid dikehendaki menyembelih sendiri ayam yang dibawanya. Guru akan melihat jantung sama ada 'bersih' atau tidak. Dari situ mungkin guru dapat tahu akan hal2 yang bersangkutan dengan hati murid. Bagi yang paham akan cara mnyemblih yg sempurna jantung akan bersih dari sebarang darah dan ayam tidak 'menggelepar' sebagai di 'siksa'. Hanya pendapat yang pernah hamba dengar. Kalau tak relevan harap maaf  he3x
-------------------

JengKing

Rohanian?
-------------------

makhluk


makhluk
First2 skali lopeh pukul duoboleh keatas...mandi abu dululah....ambik air abu segayung, lopeh tu selawat skali, siram...ratokan air....lopeh tu baru lah mandi bungo...mengucap, bismillah, suci2.....lopeh tu solek.....lopeh tu ngisi lak dongan kain putih duo elo suku ngan kapas...lopeh tu mandi lah pulak dongan kain putih/kapas/bungo....lopeh tu mandi lak istimewo...lopeh tu tak roti2 nak balik

aLoOohaa 
ohh,mandi ngn kain utk peringkat dewasa kn makhluk?

yea....betul
------------------

farel
 
apa kepentingan atau effect simbolik ni pada kita?
-----------------

edy137

soalan yang baik!!! kita tunggu jawapannya dulu...
----------------

silbi

kalau xdapat nak sedia kan ayam atau ape2 binatang...xbole ke...atau itu sebagai adat je...kalau xde xpe...mintak penjelasan semua....
---------------

makhluk

Simbolik2 tu banyak sekali pengajaran2nya...supaya kita mengingati....mengenal.....itulah sebenarnya mendidik kita....drp asal usul kita drp dilahirkan...baligh...dewasa...mati

PERIHAL BSS : SEJARAH RINGKAS BUDI SUCI SEJATI

Segala paparan di dalam siri ini telah di edit dari segi gaya bahasa, pengisian ayat, makna, istilah dan susun atur ayat yang lebih sesuai untuk pembacaan. Pengalaman membacanya sekali lagi di sini adalah berbeza dengan pengalaman membacanya di blog terdahulu.... harap maklum... Terima Kasih

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Bagi setiap persatuan dan juga perkumpulan sama ada ilmu persilatan, ilmu perubatan, dan juga ilmu kebatinan atau mana-mana persatuan yang ditubuhkan di dunia ini semestinya mempunyai sejarah nya yang tersendiri, siapa pengasasnya di sesuatu tempat dan bagaimana boleh sesuatu ilmu itu wujud sehingga ianya dikembangkan kepada orang ramai. Begitulah yang terjadi dengan pertubuhan BUDI SUCI SEJATI dimana ianya telah diasaskan oleh seorang manusia yang bernama Allahyarham Tuan Haji Hashim B. Haji Mohd Shariff. 

Sejarah dan perkembangan amalan ini bermula apabila Allahyarham dengan pesanan orang tuanya supaya mencari satu rahsia dimana RAHSIA itu tadi adalah merupakan HAQnya dan HAQ bagi setiap manusia yang hidup di dunia ini. Allahyarham telah menjelajah ke seluruh Tanah Melayu (Malaya) dan telah berguru dengan beberapa orang guru sehinggalah membawa beliau merantau sehingga ke Indonesia. Dalam pencarian inilah beliau telah bertemu dan menuntut suatu jenis ilmu kebatinan yang bertaraf tinggi yang dinamakan 'Allah Hu Jalala Jala Luhu' (Lam Jalallah). Kebatinan Lam Jalalah merupakan kebatinan yang bertaraf tinggi berbanding dengan ilmu-ilmu kebatinan yang lain, Namun begitu beliau masih menganggap bahawa ilmu ini bukanlah yang HAQ seperti yang sepatutnya dia mencari dan beliau menganggap ilmu tersebut hanyalah sebagai permulaan bagi pencarian beliau. Mengikut riwayat, sebelum beliau bertemu dengan amalan kebatinan LAM JALALAH di Indonesia, maka, sebelum itu beliau telah menemui suatu ilmu yang digelar PERMOHONAN dimana amalan 'permohonan' itu merupakan suatu siri doa-doa dan surah-surah yang dihimpunkan menjadi suatu amalan dan ilmu yang ampuh dan banyak kegunaannya untuk membantu masyarakat, dan mengikut ceritanya beliau telah memperolehi amalan PERMOHONAN di negeri Kelantan dan sesudah itu barulah beliau meneruskan pencarian hingga ke Indonesia.

Atas usaha gigih dan tidak pernah putus asa, beliau dan dengan 'Amalan Permohonan' yang ada padanya akhirnya telah membawa beliau ke negeri Acheh (wilayah di dalam Indonesia). Akhirnya beliau dengan berbekalkan ilmu-ilmu diri cuba untuk menguji ilmu-ilmu yang ada padanya sehinggalah beliau bertemu dengan satu ilmu atau amalan yang tidak dapat ditembusi oleh mana-mana ilmu yang pernah dipelajari dan yang ada padanya. Beliau dengan sedaya upaya cuba menggunakan ilmu diri untuk menembusinya tetapi tidak membuahkan hasil. Adat seorang yang berilmu di dada dan seorang yang tidak pernah kenal putus asa, jika kita bandingkan orang lain atau diri kita sendiri, pasti kita sudah timbulnya perasaan tidak yakin di dalam diri dengan ilmu yang pernah kita tuntut sebelum ini apabila bertemu dengan suatu ilmu yang sukar untuk ditembusi atau berasa riak dan tercabar atau berdendam dengan ilmu orang lain yang tidak dapat ditembusi itu, tetapi beliau telah mengambil jalan pendekatan yang cukup berbeza iaitu dengan cuba untuk mendekati amalan tersebut. Atas tujuan itu,  Allahyarham kemudiannya telah berguru dan mempelajari amalan ini yang dinamakan 'BUDI SUCI SEJATI'  yang merupakan ilmu HAQ diri yang dicari-carinya selama ini. Semasa dalam perguruan itu, Allahyarham adalah merupakan satu-satunya penuntut yang datang dari Tanah Melayu diantara tujuh orang penuntut sehinggalah beliau ditauliahkan untuk membawa amalan ini untuk memperkembangkannya di Tanah Melayu pula. Kesabaran adalah merupakan titik noktah bagi segalanya dan beliau dapat merealisasikan apa yang selama ini disarankan oleh kedua orang tuanya dan yang menjadi impiannya selama ini.

Setelah bertemu jodoh dan berkahwin dan membina keluarga, Allahyarham kemudiannya bersama-sama keluarganya berpindah semula ke Tanah Melayu dan mula mengembangkan amalan Budi Suci Sejati ini pada tahun 1958 (tarikh selepas kemerdekaan). Alahyarham telah mengembangkan amalan ini di Tanah Melayu selama 20 tahun dan beliau adalah merupakan pengasas amalan ini di Tanah Melayu (Malaya). Kemasukan penuntut-penuntut untuk mengetahui dan sekaligus mempelajari amalan ini membuatkan penuntut beliay semakin ramai dan ramai dan adakalanya mencecah jumlah yang sangat besar yang datang dari seluruh pelusok tempat terutamanya Johor Bahru dan Kuala Lumpur. Beliau sering mengumpulkan ahli-ahli untuk mengajar selok belok amalan ini dan juga sering bercerita tentang asal kehidupan manusia yang mana berkaitan dengan HAQ yang sepatutnya manusia mencari tatkala ianya terpisah semasa manusia itu lahir kedunia pada tangisan bayi yang pertama. Beliau juga banyak mengadakan aktiviti-aktiviti seperti permainan GERAK dan LAM JALALAH untuk menguji keilmuwan diri masing-masing sehinggalah yang tua, muda, kanak-kanan dan wanita juga ramai yang menyertai amalan ini yang diturunkan Allahyarham sendiri, dan diantaranya telah dilantik sebagai Wakil GURU termasuk anak-anak kandung beliau. Allahyarham telah kembali ke Rahmatullah pada 07 hb Disember 1978 bersamaan 06 Muharram 1399.

Dengan ketiadaan Allahyarham perkembangan amalan Budi Suci Sejati ini telah diterajui oleh Isteri beliau, iaitu Allahyarhamah Ibu Hajjah Siti Rawiah Bt. Samen dan dengan sokongan lima orang anak Allahyarham, empat lelaki dan satu perempuan. Anak yang sulong bernama Masri kemudian diikuti oleh Masni, Masron, Masdon, dan Masran. Ibu Hajjah Siti Rawiah Bt Samen pula telah kembali ke Rahmatullah pada 11 hb Februari 1996 bersamaa 21 Ramadhan 1416.

Amalan Budi Suci Sejati ini seterusnya telah dikembangkan dan diterajui oleh wakil-wakil GURU beserta anak-anak beliau sendiri iaitu En. Masri, En. Masron dan Haji Masdon. Apa yang dapat dibanggakan ialah amalan Budi Suci Sejati ini telah berkembang begitu pesat sehingga ke hari ini bukan sahaja di seluruh Semenanjung Tanah Melayu malah di Brunei, Indonesia,Australia dan Afrika Selatan. Amalan ini telah berkembang dan diamalkan oleh segenap lapisan masyarakat tidak mengira umur atau usia dan terus berkembang dari masa ke semasa dan telah wujud banyak persatuan-persatuan BSS yang mendukung amalan ini hampir di setiap negeri di Malaysia seperti Kuala Lumpur, Selangor, Melaka, Pulau Pinang, Pahang, Kedah, dan Perlis termasuk Sarawak. Banyak persatuan yang mungkin telah menukar nama tetapi masih lagi merupakan amalan BUDI SUCI SEJATI. contoh-contoh persatuan atau perkumpulan nama amalan ini termasuklah Persatuan Budi Suci Sejati Malaysia, Perguruan Budi Suci Sejati, Kebatinan Budi Suci, Persatuan Seni Silat Gerak Sejati, Persatuan Latihan Jasmani Budi Suci Sejati, Persatuan Rekreasi Cahaya budi, Persatuan cahaya sejati dan banyak lagi termasuklah perkumpulan-perkumpulan kecil yang mungkin tidak meletakkan sebarang nama kumpulan atau persatuan. Itu menunjukkan perkembangan positif dimana amalan ini telah diiktiraf dan diamalkan oleh segenap lapisan masyarakat dan merupakan pengiktirafan bagi  duduknya amalan ini yang sepatutnya dia berada.

Kajian Diri ~ Maksud Menyembah ALLAH

Perbezaan Qasad orang yang mengerjakan Ibadat

Barangsiapa menyembah Allah kerana suatu yang diharapnya daripadaNya atau kerana menolakkan ia dengan taatnya akan datang siksa daripadanya, maka tiadalah ia berdiri pada haq segala SifatNya kerana bahawasanya Haq Tuhan atas segala hambaNya itu bahawa menyembah mereka itu akan Dia kerana segala SifatNya yang Jamiilah.

Mengikut Ahli Tahqiq, yang dimaksudkan "Menyembah Allah" bukanlah semata-mata dengan maksud mendirikan solat, berpuasa, berzikir dan menlaksanakan hak-hak yang dituntut oleh syarak, dan bukanlah pula hanya bermaksud kepada pengabdian diri yang berkaitan dengan seluruh hal-ehwal diri sama ada yang berkaitan dengan makhluk atau pun yang bersangkutan dengan ketuhanan; bahkan jika benar-benar ditahqiq maksud penyembahan itu ialah sesuatu yang melampaui kepada setiap tilikan dan pandangan hati kita. Sesuatu, sebagaimana yang terisyarat di sebalik firman Allah;

"Ke mana sahaja kamu memandang, di situ ada Wajah Allah".

Dengan itu adalah tidak wajar sekali bagi kamu;
dalam mendirikan segala taat dan ibadat yang yang ala kadar itu, mengandungi bersama sesuatu hajat kebaikan, kononnya sebagai penghargaan kepada apa yang telah kamu kerjakan.
Walaupun bukan kejahatan yang ditujui bahkan kebaikan diri yang diharapkan, namun adalah tidak patut sekali kamu pertaruhkan harapan yang baik itu sebagai galang-ganti (balasan/pahala) di atas amal taat yang dikerjakan itu.

Dan adalah tidak wajar juga, dalam mendirikan segala taat dan ibadat yang dipelihara itu kita dasarkan keinginan untuk keselamatan diri di dunia, kesejahteraan hati, keberkatan hidup, keistimewaan-keistimewaan tertentu yang kononnya boleh menyelamatkan diri kita daripada bala musibah dan azab siksaNya di Hari Kiamat nanti.

Jikalau ditagihkan juga kebaikan dan perlindungan tersebut, kerana merasa seperti telah mengerjakan satu ketaatan yang ikhlas buat Allah, maka ketahuilah wahai saudara-saudaraku sekelian, tiadalah (kamu) berdiri pada haq segala SifatNya yakni selama-lamanya engkau belum mendirikan Haq-Haq Ketuhanan. Kamu belum lagi berada di atas jalan ibadat yang lurus, jalan yang tidak dimurkai, jalan yang diredhoiNya. Apa yang sepatutnya ditiliki oleh seorang hamba yang sempurna Ubudiyahnya ialah kepada Keesaan Zat itu dengan Kesempurnaan Segala Sifat-SifatNya Yang Indah. Ini adalah kerana Haq Tuhan atas segala hambaNya itu bahawa menyembah mereka itu akan Dia kerana segala SifatNya yang Jamiilah yakni Haq Ketuhanan yang wajib dilaksanakan oleh hamba-hambaNya yang ta'bud kepadaNya ialah memerhati dan memandang kepada Segala Keindahan SifatNya Yang Kamalat (Yang Maha Sempurna) itu. Memerhati sesuatu dengan disandarkan itulah kenyataan Sifat-Sifat Tuhan Yang Qahar, Yang Qhani, Yang Rahim dan lain-lain Sifat yang disedari olehnya.

Mereka sembahyang kerana sedar kepada kenyataan Sifat-SifatNya Yang Maha Tinggi dan Agung;
Mereka berpuasa kerana sedarnya kepada kenyataan Sifat-Sifat Yang Menahani, Yang Menyempitkan dan Yang Empunya Kehendak.
Mereka berzakat kerana sedar tentang Sifat-SifatNya, Yang Maha Kaya, Yang Maha Pemurah, dan Yang Maha Adil .
Mereka mengerjakan Haji kerana sedar tentang Panggilan Dan Seruan TuhanNya menghadapNya.
Inilah Haq Tuhan atas segala hambaNya iaitu Menghendaki bahawa menyembah mereka itu akan Dia adalah kerana sedar akan nyata wujudnya segala Sifat Allah yang Jamiilah di setiap yang terzahir pada amal ketaatannya.
Oleh itu palingkan kejahilan dan kebebalan kita dalam beramal itu kepada menghadap "Ke mana sahaja kamu memandang, di situ ada Wajah Allah".

Kata-kata Sheikh Ibnu A'rabi ini baik sekali sebagai perumus keterangan di atas.
Rahsia Kemurahan Tuhan itu terzahir pada wujud yang tidak ada daya upaya kecuali Allah.

Jika anda hendakkan syurga sebagai ganjaran dari amal-ibadatmu, di manakah kemurahan Tuhan di situ?.

Jika amal yang anda hendakkan ganjaran itu pun bukan kepunyaan anda, bagaimanakah mungkin anda pandang kepada amal anda itu?

Maka barangsiapa menyembah Allah kerana sesuatu, maka ada ia bagi sesuatu itu dan terdindinglah ia kepadaNya (Allah).
Dengan demikian barangsiapa menyembah Allah kerana inginkan sesuatu selain dariNya, maka mereka adalah hamba kepada sesuatu yang diingini itu; dan tertutuplah pandangan mata hati mereka daripada memandang Keesaan Allah.

Inginkan barakah, hamba bagi barakah.
Ingin nama, kedudukan dan kemasyhuran di sisi manusia, maka jadilah hamba bagi manusia.
Inginkan terbuka alam ghaib, hamba bagi alam.
Inginkan balasan pahala, hamba bagi pahala.
Inginkan syurga, hamba bagi syurga.
Di mana semuanya itu adalah makhluk Allah. Memandang kepada makhluk dengan melupakan Yang Ampunya Haq menjadikan mereka terhijab daripada maksud ibadat yang sebenarnya yakni memandang kepada Segala Sifat-SifatNya Yang Jamil. Maka sayugianya atas hamba itu bahawa mengerjakan amal ia bagi TuhanNya 'Azzawajalla, kerana JalalNya dan 'AzomahNya, dan barang yang atasNya daripada segala Keelokan SifatNya yang tiada sekutu dalamNya.

Sayugia di sisi ahli sufi ialah Wajib. Maka wajib atas mereka mengerjakan amal-taat yang dituntut oleh syarak, dengan kerana sedar dan dapat memandang Keagungan dan Kebesaran Tuhan dengan segala KesempurnaanNya daripada segala Keelokan SifatNya yang Esa. Bukan kerana inginkan itu dan bukan dengan kerana inginkan ini, bukan pula dengan maksud itu dan maksud ini, tetapi semata-mata tunduk dan sedar kepada KeagunganNya. Jika tidak maka selama-lamanya diri akan berdosa dan menderhakai Allah dengan kerana masih bersyirik dalam amal taat yang dikerjakan.
Jikalau menyalah ia akan demikian itu dan mengerjakan ia atas bahagian nafsunya, maka tiadalah berdiri pada Haq Sifat TuhanNya, dan adalah yang demikian kejadian daripada Jahil dan Qaflah dan tiada kasihnya bagi TuhanNya dan tiada makrifatnya.

Jika mereka masih tagihkan itu dan ini, mahukan itu dan ini kerana merasa punya sedikit kebaikan yang dilakukan, maka yang demikian itu semata-mata kerana ingin memenuhi bahagian nafsunya yang tersembunyi. Amat perlu sekali disedari bahawa segala keinginan selain daripada memandang Allah itu adalah daripada runtunan keperluan hawa nafsunya. Jika sudah berdiri kepada bahagian nafsu mereka, maka sama sekali tidak akan berdiri pada Haq Sifat TuhanNya.
Bukankah memilih keinginan nafsu dengan meninggalkan Haq KetuhananNya menunjukkan betapa mereka ini adalah termasuk ke dalam golongan mereka yang Jahil dan Qaflah dan tiada kasihnya bagi TuhanNya dan tiada makrifatnya. Tidak kenal kepada TuhanNya. Yang Bersyirik dan yang menyembah diri mereka sendiri.

Sungguhpun begitu, Allah itu Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dia Mengatur dan Menyusun aturan kehidupan hamba-hambaNya mengikut maqam dan martabat yang dikehendakiNya. Dengan itu perbezaan akan sentiasa ada. Sama ada dari segi maqam atau martabat atau tahap pemahaman dan kesedaran mereka terhadap Allah. Berlainan maqam, maka berlainan lah hal ehwal dan pengertian mereka kepada hakikat.

Dan sesungguhnya telah bersalah-salahan segala qosad orang yang mengerjakan ibadat dengan sekira-kira Maqam mereka itu dan martabat dan faham mereka itu daripada Allah.
Maqam, martabat dan kefahaman mereka terhadap Allah itu bergantung kepada segala tujuan hati mereka yang
mengerjakan ibadat.

Maka barangsiapa menyembah Allah kerana mengharapkan pahalaNya dan takut siksaNya, maka sah ibadatnya pada hal ijtima'. Tetapi ceritera daripada Imam Al-Razi atas ketiadaan sah ibadat orang yang menyembah Allah kerena takut akan siksaNya atau kerana mengharap-harapkan akan pahalaNya. Ini berkenaan khilaf atau perbezaan pendapat mengenai apakah akan diterima amal-ibadat mereka yang mengharapkan pahala dan siksa Allah???.
Mereka yang teliti akan mengamalkan pandangan dari Imam Al-Razi di atas. Dan kita bersyukur kerana melalui ijtima' ulama di atas, mereka yang masih bersyirik dengan pahala dan siksaNya masih berpeluang diterima ibadatnya . Sesungguhnya ini adalah satu kebaikan dan limpah kurnia yang besar dari Allah 'Azzawajalla.

Namun demikian tersangat jauhlah beza keikhlasan dan siddiq amalan mereka yang menyembah kerana Allah dengan mereka yang menyembah Allah kerana bahagian dirinya.
Maka jauh lah antara orang yang menyembah kerana Allah dan antara orang yang menyembah akan Dia kerana bahagiannya.

Memang berbeza kerana percakapan mereka pun berbeza, hal-ehwal mereka pun banyak bezanya; mengikut kehampiran dan kefahaman mereka berkenaan dengan Allah Taala. Maka orang yang Muhaqiq itu iaitu orang yang menyembah akan Dia kerana malu dan ta'zim.

Rindunya pada pemerintahan Sistem Khalifah

Rasulullah SAW telah memerintahkan kepada kaum muslimin agar mereka mengangkat seorang khalifah setelah baginda wafat, untuk dibai’at dengan bai’at syar’e agar memerintah kaum muslimin berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah SAW. Menegakkan syari’at Allah, dan berjihad bersama kaum muslimin melawan musuh-musuh Allah.

Rasulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya tidak ada Nabi setelah aku, dan akan ada para khalifah, dan banyak (jumlahnya).” para sahabat bertanya, “Apa yang engkau perintahkan kepada kami? Nabi SAW menjawab, “penuhilah bai’at yang pertama, dan yang pertama. Dan Allah akan bertanya kepada mereka apa-apa yang mereka pimpin.” (HR. Muslim) 

Rasulullah SAW berwasiat kepada kaum muslimin, agar jangan sampai wujud satu zaman tanpa adanya khalifah (yang memimpin kaum muslimin). Jika hal ini terjadi, dengan tiadanya seorang khalifah, maka wajib bagi kaum muslimin berusaha untuk mengangkat khalifah yang baru, meskipun hal itu mengakibatkan pada kematian.

Sabda Rasulullah SAW : “Barang siapa mati dan dibahunya tidak membai’at seorang imam (khalifah), maka matinya (seperti) mati (dalam keadaan) jahiliyyah.”

Rasulullah SAW juga bersabda : “Jika kalian menyaksikan seorang khalifah, hendaklah kalian taat, walaupun (ia) memukul punggungmu. Sesungguhnya jika tidak ada khalifah, maka akan terjadi Kekacauan.” (HR. Thabarani)

Sesungguhnya Allah SWT telah memerintahkan (kepada kita) untuk taat kepada khalifah. Allah berfirman : “Hai orang-orang yang berfirman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya), dan ulil amri diantara kamu.” (TQS An-Nisa’[4]: 59)

Kaum muslimin telah menjaga wasiat Rasulullah SAW tersebut sepanjang 13 abad. Selama interval waktu itu, kaum muslimin tidak pernah menyaksikan suatu kehidupan tanpa ada (dipimpin) seorang khalifah yang mengatur urusan-urusan mereka. Ketika seorang khalifah meninggal atau diganti, ahlul halli wal ‘aqdi segera mencari, memilih, dan menentukan pengganti khalifah terdahulu. Hal ini terus berlangsung pada masa-masa islam (saat itu). Setiap masa, kaum muslimin senantiasa menyaksikan bai’at kepada khalifah atas dasar taat. Ini dimulai sejak masa Khulafaur Rasyidin hingga periode para Khalifah dari Dinasti ‘Utsmaniyyah.

Kaum muslimin mengetahui bahwa khalifah pertama dalam sejarah Islam adalah Abu Bakar ra. Akan tetapi majoriti kaum muslimin saat ini, tidak mengetahui bahawa Sultan Abdul Majid II adalah khalifah terakhir yang dimiliki oleh umat Islam, pada masa runtuhnya Daulah Khilafah Islamiyah akibat konspirasi Musthafa Kamal yang menghancurkan sistem Khilafah Utsmaniyyah. Tragedi ini terjadi pada tanggal 27 Rejab 1342 H.

Dalam sejarah kaum muslimin sehingga hari ini, pemerintah Islam di bawah institusi Khilafah Islamiah pernah dipimpin oleh 104 khalifah. Mereka (para khalifah) terdiri daripada 5 orang khalifah dari khulafaur raasyidin, 14 khalifah dari dinasti Umayyah, 18 khalifah dari dinasti ‘Abbasiyyah, diikuti dari Bani Buwaih 8 orang khalifah, dan dari Bani Saljuk 11 orang khalifah. Dari sini pusat pemerintahan dipindahkan ke kairo, yang dilanjutkan oleh 18 orang khalifah. Setelah itu khalifah berpindah kepada Bani Utsman. Dari Bani ini terdapat 30 orang khalifah. Umat masih mengetahui nama-nama para khulafaur rasyidin dibandingkan dengan yang lain. Walaupun mereka juga tidak lupa dengan Khalifah ‘Umar bin ‘Abd al-’Aziz, Harun al-rasyid, Sultan ‘Abdul Majid, serta khalifah-khalifah yang masyhur dikenal dalam sejarah.

Adapun nama-nama para khalifah pada masa khulafaur Rasyidin sebagai berikut:

1.Abu Bakar ash-Shiddiq ra (tahun 11-13 H/632-634 M)
2.’Umar bin khaththab ra (tahun 13-23 H/634-644 M)
3.’Utsman bin ‘Affan ra (tahun 23-35 H/644-656 M)
4.Ali bin Abi Thalib ra (tahun 35-40 H/656-661 M)
5.Al-Hasan bin Ali ra (tahun 40 H/661 M)

Setelah mereka, khalifah berpindah ke tangan Bani Umayyah yang berlangsung selama lebih dari 89 tahun. Khalifah pertama adalah Mu’awiyyah. Sedangkan khalifah terakhir adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Hakam. Masa kekuasaan mereka sebagai berikut:

1.Mu’awiyah bin Abi Sufyan (tahun 40-64 H/661-680 M)
2.Yazid bin Mu’awiyah (tahun 61-64 H/680-683 M)
3.Mu’awiyah bin Yazid (tahun 64-68 H/683-684 M)
4.Marwan bin Hakam (tahun 65-66 H/684-685 M)
5.’Abdul Malik bin Marwan (tahun 66-68 H/685-705 M)
6.Walid bin ‘Abdul Malik (tahun 86-97 H/705-715 M)
7.Sulaiman bin ‘Abdul Malik (tahun 97-99 H/715-717 M)
8.’Umar bin ‘Abdul ‘Aziz (tahun 99-102 H/717-720 M)
9.Yazid bin ‘Abdul Malik (tahun 102-106 H/720-724 M)
10.Hisyam bin Abdul Malik (tahun 106-126 H/724-743 M)
11.Walid bin Yazid (tahun 126 H/744 M)
12.Yazid bin Walid (tahun 127 H/744 M)
13.Ibrahim bin Walid (tahun 127 H/744 M)
14.Marwan bin Muhammad (tahun 127-133 H/744-750 M)

Setelah mereka, khalifah berpindah ke tangan Bani Umayyah yang berlangsung lebih dari 89 tahun. Khalifah pertama adalah Mu’awiyyah. Sedangkan khalifah terakhir adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Hakam. Masa kekuasaan mereka sebagai berikut:

I. Dari Bani ‘Abbas 1.Abul ‘Abbas al-Safaah (tahun 133-137 H/750-754 M)
2.Abu Ja’far al-Mansyur (tahun 137-159 H/754-775 M)
3.Al-Mahdi (tahun 159-169 H/775-785 M)
4.Al-Hadi (tahun 169-170 H/785-786 M)
5.Harun al-Rasyid (tahun 170-194 H/786-809 M)
6.Al-Amiin (tahun 194-198 H/809-813 M)
7.Al-Ma’mun (tahun 198-217 H/813-833 M)
8.Al-Mu’tashim Billah (tahun 218-228 H/833-842 M)
9.Al-Watsiq Billah (tahun 228-232 H/842-847 M)
10.Al-Mutawakil ‘Ala al-Allah (tahun 232-247 H/847-861 M)
11.Al-Muntashir Billah (tahun 247-248 H/861-862 M)
12.Al-Musta’in Billah (tahun 248-252 H/862-866 M)
13.Al-Mu’taz Billah (tahun 252-256 H/866-869 M)
14.Al-Muhtadi Billah (tahun 256-257 H/869-870 M)
15.Al-Mu’tamad ‘Ala al-Allah (tahun 257-279 H/870-892 M)
16.Al-Mu’tadla Billah (tahun 279-290 H/892-902 M)
17.Al-Muktafi Billah (tahun 290-296 H/902-908 M)
18.Al-Muqtadir Billah (tahun 296-320 H/908-932 M)

II. Dari Bani Buwaih 19.Al-Qahir Billah (tahun 320-323 H/932-934 M)
20.Al-Radli Billah (tahun 323-329 H/934-940 M)
21.Al-Muttaqi Lillah (tahun 329-333 H/940-944 M)
22.Al-Musaktafi al-Allah (tahun 333-335 H/944-946 M)
23.Al-Muthi’ Lillah (tahun 335-364 H/946-974 M)
24.Al-Thai’i Lillah (tahun 364-381 H/974-991 M)
25.Al-Qadir Billah (tahun 381-423 H/991-1031 M)
26.Al-Qa’im Bi Amrillah (tahun 423-468 H/1031-1075 M)


III. dari Bani Saljuk

27. Al Mu’tadi Biamrillah (tahun 468-487 H/1075-1094 M)
28. Al Mustadhhir Billah (tahun 487-512 H/1094-1118 M)
29. Al Mustarsyid Billah (tahun 512-530 H/1118-1135 M)
30. Al-Rasyid Billah (tahun 530-531 H/1135-1136 M)
31. Al Muqtafi Liamrillah (tahun 531-555 H/1136-1160)
32. Al Mustanjid Billah (tahun 555-566 H/1160-1170 M)
33. Al Mustadhi’u Biamrillah (tahun 566-576 H/1170-1180 M)
34. An Naashir Liddiinillah (tahun 576-622 H/1180-1225 M)
35. Adh Dhahir Biamrillah (tahun 622-623 H/1225-1226 M)
36. al Mustanshir Billah (tahun 623-640 H/1226-1242 M)
37. Al Mu’tashim Billah ( tahun 640-656 H/1242-1258 M)


Setelah itu kaum muslimin hidup selama 3,5 tahun tanpa seorang khalifah pun. Ini terjadi karena serangan orang-orang Tartar ke negeri-negeri Islam dan pusat kekhalifahan di Baghdad. Namun demikian, kaum muslimin di Mesir, pada masa dinasti Mamaluk tidak tinggal diam, dan berusaha mengembalikan kembali kekhilafahan. kemudian mereka membai’at Al Muntashir dari Bani Abbas. Ia adalah putra Khalifah al-Abbas al-Dhahir Biamrillah dan saudara laki-laki khalifah Al Mustanshir Billah, paman dari khalifah Al Mu’tashim Billah. Pusat pemerintahan dipindahkan lagi ke Mesir. Khalifah yang diangkat dari mereka ada 18 orang yaitu :

1. Al Mustanshir billah II (taun 660-661 H/1261-1262 M)
2. Al Haakim Biamrillah I ( tahun 661-701 H/1262-1302 M)
3. Al Mustakfi Billah I (tahun 701-732 H/1302-1334 M)
4. Al Watsiq Billah I (tahun 732-742 H/1334-1354 M)
5. Al Haakim Biamrillah II (tahun 742-753 H/1343-1354 M)
6. al Mu’tadlid Billah I (tahun 753-763 H/1354-1364 M)
7. Al Mutawakkil ‘Alallah I (tahun 763-785 H/1363-1386 M)
8. Al Watsir Billah II (tahun 785-788 H/1386-1389 M)
9. Al Mu’tashim (tahun 788-791 H/1389-1392 M)
10. Al Mutawakkil ‘Alallah II (tahun 791-808 H/1392-14-9 M)
11. Al Musta’in Billah (tahun 808-815 H/ 1409-1426 M)
12. Al Mu’tadlid Billah II (tahun 815-845 H/1416-1446 M)
13. Al Mustakfi Billah II (tahun 845-854 H/1446-1455 M)
14. Al Qa’im Biamrillah (tahun 754-859 H/1455-1460 M)
15. Al Mustanjid Billah (tahun 859-884 H/1460-1485 M)
16. Al Mutawakkil ‘Alallah (tahun 884-893 H/1485-1494 M)
17. al Mutamasik Billah (tahun 893-914 H/1494-1515 M)
18. Al Mutawakkil ‘Alallah OV (tahun 914-918 H/1515-1517 M)


Ketika daulah Islamiyah Bani Saljuk berakhir di anatolia, Kemudian muncul kekuasaan yang berasal dari Bani Utsman dengan pemimpinnya “Utsman bin Arthagherl sebagai khalifah pertama Bani Utsman, dan berakhir pada masa khalifah Bayazid II (918 H/1500 M) yang diganti oleh putranya Sultan Salim I. Kemuadian khalifah dinasti Abbasiyyah, yakni Al Mutawakkil “alallah diganti oleh Sultan Salim. Ia berhasil menyelamatkan kunci-kunci al-Haramain al-Syarifah. Dari dinasti Utsmaniyah ini telah berkuasa sebanyah 30 orang khalifah, yang berlangsung mulai dari abad keenam belas Masehi. nama-nama mereka adalah sebagai berikut:

1. Salim I (tahun 918-926 H/1517-1520 M)
2. Sulaiman al-Qanuni (tahun 916-974 H/1520-1566 M)
3. salim II (tahun 974-982 H/1566-1574 M)
4. Murad III (tahun 982-1003 H/1574-1595 M)
5. Muhammad III (tahun 1003-1012 H/1595-1603 M)
6. Ahmad I (tahun 1012-1026 H/1603-1617 M)
7. Musthafa I (tahun 1026-1027 H/1617-1618 M)
8. ‘Utsman II (tahun 1027-1031 H/1618-1622 M)
9. Musthafa I (tahun 1031-1032 H/1622-1623 M)
10. Murad IV (tahun 1032-1049 H/1623-1640 M)
11. Ibrahim I (tahun 1049-1058 H/1640-1648 M)
12. Mohammad IV (1058-1099 H/1648-1687 M)
13. Sulaiman II (tahun 1099-1102 H/1687-1691M)
14. Ahmad II (tahun 1102-1106 H/1691-1695 M)
15. Musthafa II (tahun 1106-1115 H/1695-1703 M)
16. Ahmad II (tahun 1115-1143 H/1703-1730 M)
17. Mahmud I (tahun 1143-1168/1730-1754 M)
18. “Utsman IlI (tahun 1168-1171 H/1754-1757 M)
19. Musthafa II (tahun 1171-1187H/1757-1774 M)
20. ‘Abdul Hamid (tahun 1187-1203 H/1774-1789 M)
21. Salim III (tahun 1203-1222 H/1789-1807 M)
22. Musthafa IV (tahun 1222-1223 H/1807-1808 M)
23. Mahmud II (tahun 1223-1255 H/1808-1839 M)
24. ‘Abdul Majid I (tahun 1255-1277 H/1839-1861 M)
25. “Abdul ‘Aziz I (tahun 1277-1293 H/1861-1876 M)
26. Murad V (tahun 1293-1293 H/1876-1876 M)
27. ‘Abdul Hamid II (tahun 1293-1328 H/1876-1909 M)
28. Muhammad Risyad V (tahun 1328-1339 H/1909-1918 M)
29. Muhammad Wahiddin II (tahun 1338-1340 H/1918-1922 M)
30. ‘Abdul Majid II (tahun 1340-1342 H/1922-1924 M)

Sekali lagi terjadi dalam sejarah kaum muslimin, hilangnya kekhalifahan. Sayangnya, kaum muslimin saat ini tidak terpengaruh, bahkan tidak peduli dengan runtuhnya kekhilafahan. Padahal menjaga kekhilafahan tergolong kewajiban yang sangat penting. Dengan lenyapnya institusi kekhilafahan, mengakibatkan goncangnya dunia Islam, dan memicu ketidakstabilan di seluruh negeri Islam. Namun sangat disayangkan, tidak ada (pengaruh) apa pun dalam diri umat, kecuali pada sebahagian kecil saja.

Jika kaum muslimin pada saat terjadinya serangan pasukan Tartar di negeri mereka, mereka sempat hidup selama 3-5 tahun tanpa ada khalifah, maka umat Islam saat ini, telah hidup selama lebih dari 75 tahun tanpa keberadaan seorang khalifah. Seandainya negara-negara Barat tidak menjajah dunia Islam, dan seandainya tidak ada penguasa-penguasa muslim bayaran, seandainya tidak ada pengaruh tsaqafah, peradaban, dan berbagai persepsi kehidupan yang dipaksakan oleh Barat terhadap kaum muslimin, sungguh kembalinya kekhilafahan itu akan jauh lebih mudah. Akan tetapi kehendak Allah berlaku bagi ciptaanNya dan menetapkan umat ini hidup pada masa yang cukup lama.

Umat Islam saat ini hendaknya mulai rindu dengan kehidupan mulia di bawah naungan Daulah Khilafah Islamiyah. Dan Insya Allah Daulah Khilafah itu akan berdiri. Sebagaimana sabda Rasulullah “…kemudian akan tegak Khilafah Rasyidah yang sesuai dengan manhaj Nabi”. Kami dalam hal ini tidak hanya yakin bahawa kekhilafahan akan tegak, lebih dari itu, kota Rom (sebagai pusat agama Nasrani) dapat ditaklukkan oleh kaum muslimin setelah dikalahkannya Konstantinopel yang sekarang menjadi Istanbul. Begitu pula daratan Eropah, Amerika, dan Rusia akan dikalahkan. Kemudian Daulah Khilafah Islamiyah akan menguasai seluruh dunia setelah berdirinya pusat Daulah Khilafah. Sungguh hal ini dapat terwujud dengan Izin Allah. Kita akan menyaksikannya dalam waktu yang sangat dekat. Ameen.

Wallahu’alam…

PERIHAL BSS : APA ITU BUDI SUCI SEJATI???

Segala paparan di dalam siri ini telah di edit dari segi gaya bahasa, pengisian ayat, makna, istilah dan susun atur ayat yang lebih sesuai untuk pembacaan. Pengalaman membacanya sekali lagi di sini adalah berbeza dengan pengalaman membacanya di blog terdahulu.... harap maklum... Terima Kasih

____________________________________________________________________________________

Apa itu Budi Suci Sejati.. Persoalan yang masih lagi berlegar di minda masyarakat kini. Malah pengistilahannya disalah anggap sebagai suatu ilmu salah atau ilmu yang SESAT. Dimana SESATNYA??? Mari kita kupaskan bersama, anda akan dibawa menyelusuri keilmuwan ini dari asas hinggalah kepada peringkat-peringkat yang lebih tingi. insyaallah.

BUDI SUCI SEJATI adalah merupakan suatu amalan pernafasan dimana ianya telah tercipta dan dicipta berkemungkinan dari ribuan tahun yang lampau. Dimana pengkajian-pengkajian pernafasan telah dilakukan dari masa ke semasa, zaman ke zaman, era ke era hinggalah ke zaman kini seteah ianya diperbaharui dan di setkan oleh golongan-golongan kesufian dan diamalkan di seluruh dunia terutamanya di nusantara kini. Budi Suci Sejati merupakan suatu teknik pernafasan yang mana ianya digabungi dengan teknik fizikal yang dipanggil JURUSAN, juga memerlukan penumpuan fikiran yang dipanggil MAKRIFAT. Dengan ketiga-tiga teknik ini yang boleh dikuasai oleh sesiapa sahaja tidak kira tua muda, lelaki dan perempuan, maka itulah dia amalan yang digelarkan atau diberi nama BUDI SUCI SEJATI.

Pertama sekali keilmuwan Budi Suci Sejati ini bukanlah merupakan ilmu kebatinan bathil, susuk, ilmu persilatan, saka, ilmu kebal, ilmu kuat, ilmu penggerun atau ilmu hitam dan ilmu-ilmu yang seumpama dengannya. Ianya tiada kaitan dengan sebarang upacara seru-seru pendekar, atau upacara menurun dan lain-lain.

Budi Suci Sejati ialah suatu ilmu dimana ianya digolongkan di dalam keilmuwan NAFAS dimana NAFAS itu digolongkan di dalam kategori HAQ. HAQ (NAFAS) itu merupakan suatu RAHSIA dimana NAFAS itu diselitkan suatu RAHSIA HAQ itu tadi kepada setiap makhluknya yang bergelar MANUSIA. Oleh kerana semua yang bergelar makhluk itu BERNAFAS, untuk membezakan manusia selaku khalifah di muka bumi ini, maka RAHSIA diselitkan ke dalam NAFAS manusia yang digelarkan HAQ. Ilmu yang HAQ boleh didapati dengan pelbagai cara dan konsep mengikut fahaman kesufian dan aliran pembelajaran masing-masing dan salah satunya ialah dengan cara ber-BSS.

HAQ (NAFAS) adalah merupakan suatu ketetapan, yang tidak boleh diubah, diolah, ditukar hak milik dan sebagainya.

Bagi sesiapa yang sebelum ini ada mengamalkan ilmu hitam, saka, susuk, tangkal kebal atau seumpama dengannya, maka setelah menjadi orang-orang ber-BSS, iaitu seseorang yang telah menimbulkan HAQ diri oleh seorang GURU kepada muridnya sama ada GURU itu seorang sahabat, adik beradik, saudara mara yang mempunyai kepandaian di dalam kaedah 'PENGISIAN', maka akan hilanglah ilmu-ilmu tersebut yang dipelajari sebelum ini termasuk zat-zatnya di dalam amalan bathil itu. contohnya sesiapa yang ada susuk maka hilanglah susuknya, sesiapa yang ada tangkal lilit lengan maka hilanglah zat tangkal itu tapi lilitan itu tidaklah hilang dari pandangan.. maksudnya kalau tangkal kebal maka hilanglah kebalnya itu, tangkalnya tak hilang.. 

bagaimana itu boleh berlaku??? 

Setelah seseorang itu tellah menimbulkan HAQ diri, maka HAQ itu tadi telah secara 'automatik'nya menjadi aktif di dalam tubuh seseorang itu dan haq itu juga merupakan suatu cahaya yang terang di dalam tubuh manusia yang tidak dapt dilihat oleh mata kasar. Cahaya itu tadi akan menyinar dan meliputi diri dan secara tidak langsung men'disable'kan segala ilmu-ilmu yang salah sebelum itu yang kita tuntuti dan pelajari sebelum menjadi seorang pengamal  BSS.

Tetapi tidaklah hilang ilmu-ilmu yang dipejari yang bukan tergolong di dalam golongan ilmu-illmu bathil, atau illmu hitam, bermaksuud ilmu2 yang bukan tergolong dlm 'ilmu salah' tidak lah hilang..  contohnya seperti jika seseorang itu mempunyai ilmu persilatan, maka tak hilanglah langkah-langkah silatnya, yang jadi tahfiz Al-Quran maka tak jadi lupalah dia pada ayat hafazannya.. maksudnya hanya pada ilmu 'salah' sahaja akan hilang zatnya..

Setelah menjadi ahli BSS, dia perlulah menjalani 5 peringkat dalam pembelajaran BSS iaitu:

- Peringkat pertama/Peringkat bayi
- Peringkat Merosul (kenduri)
- Peringkat dewasa
- Peringkat Istimewa
- Peringkat Penutup

Pada setiap peringkat, semua pengamal akan melalui proses-proses pembelajaran dari satu bab ke bab yang lain mengikut pembelajaran yang dianjurkan oleh cabang-cabang persatuan BSS yang berbeza yang bertaburan di seluruh negara. Berkemungkinan hanya berbeza sedikit dari segi huraian tetapi masih lagi pada jalan pembelajaran yang sama.

Pada peringkat permulaan atau digelar peringkat bayi, setiap pengamal akan diberikan PENERANGAN terlebih dahulu, yang mana penerangan kebiasaannya dilakukan oleh para GURU, tenaga pengajar, atau sahabat handai, saudara mara yang telah memahami perjalanan BSS dengan sesungguhnya. Selepas itu kemudian pengamal baru itu akan diajarkan selok belok perihal JURUSAN, bagaimana tekniknya, langkahnya, kaedahnya sehinggalah dia telah benar-benar faham perjalanan BSS yang sedang dia alami sehinggalah melangkaui sehingga 30 Jurusan.

Selepas itu, pada peringkat merosul (kenduri), sekali lagi ahli itu akan diberikan penerangan perihal apa itu merosul pula dan akan ada satu majlis jamuan meraikan para pengamal yang telah sampai ke peringkat DEWASA dan juga akan diajarkan mengikut turutan dan tertibnya semasa jamuan meraikan itu berlangsung. Kemudian, pada peringkat ini juga pengamal perlu mandi sebagai suatu lambang simbolik dan juga diajar mengikut turutan dan ketertibannya. Kemudian pengamal akan diajarkan JURUSAN yang bersambung dari JURUSAN 1-30 iaitu bernombor 31-50 yang mana jumlah keseluruhannya menjadi 50 JURUSAN kesemuanya.

Peringkat ISTIMEWA pula secara ringkasnya dimana peringkat dimana pengamal itu tadi diajarkan teknik-teknik menggunakan JURUSAN yang berkesinambungan dari NAFAS itu tadi sebagai persenjataan diri bagi menghadapi segala bahaya sama ada yang nyata dan tidak nyata. Pada peringkat ini seharusnya pengamal telah berjaya menguasai keilmuwan ini dari segi kemantapan lahiriah dan rohaniah.

dan yang terakhir sekali pada peringkat penutup, pengamal akan diberikan kepercayaan sepenuhnya untuk membawa atau mengamalkan amalan BSS ini sesuai dengan kehendak dan tidak menggunakan keilmuwan ini pada jalan salah dan bathil. Pengamal juga akan dibekalkan dengan kaedah penutup dan setelah itu maka selesailah kesemua pembelajaran BSS dari peringkat pertama hingga ke peringkat kelima yang terkandungnya 50 Jurusan dan 1 Istimewa. Dan bagi pengamal, mereka bebas untuk mengamalkan keimuwan ini sebagai bekalan diri untuk hari mendatang.

Recent : Komunikasi Batin guna ISTIMEWA

sangrajunatapa
   
salam sahabat dan saudara sekalian...berbesar hati saya jika saudara sekalian dapat berkongsi pengalaman dalam bab ni kerana saya ingin mengetahui bagaimana caranya untuk berkomunikasi secara batin antara2 individu pada jarak yang jauh dengan gunakan teknologi bss samada istimewa ataupun jurusan...wassalam


sangrajunatapa
  
bukan kita hendak menafikan teknologi telefon..internet ataupon seumpama dengannya..cuma ingin tahu bagaimana dan boleh juga digunakan bila mana masa darudat kelak..wassalam


JengKing

teknologi wireless bss
ramai otai2 kat sini yg tau & pernah menggunakannya
kita tggu aje kupasan dari mereka


edy137

pernah hamba dan kawan2 bermain satu permainan... iaitu bercakap dengan satu jarak... dia kat rumah dia, hamba kat rumah hamba... kami cuba berbual sesuatu topic.... esoknya jumpa baru tanya balik betul tak apa yang dibualkan... heheh.. masa tuhh baru2 aktif balik kat persatuan.. skang dah takde buat dahh...

1. Masukkan diri dalam GERAK

2. masuk ISTIMEWA

3. keraskan perut (sewaktu bercakap) (sama ada di dalam hati atau berbisik)

4. gunakan ISTIMEWA untuk detect apa yang rakan perkatakan...


tapi cara macam nih tak secara langsung... sebab nak kena detect apa yang diperkatakan...

esok jumpa ada dua perkara aje betul dari 4 perkara yang dibualkan.. heheh.. pasal burung dan pasal apa tah satu lagii...

kalau ada sesiapa yang ada cara lebih baik boleh kongsikan..


jin_junior

heeheee...nih sebenarnya teknik yg jj nak suruh bos gunakan kalau nk komunikasi dgn jj offline.kalau betul caranya bole jadi mcm video conferencing.nmpk la sape sebenornya jj nih.

JJ bagi skit tips la.gunakan permohonan dan kekuatan nafas tp bukan nafas yg kita praktiskan dlm jurusan. Gerak pun mainkan peranan yg penting.

tp sipenerima mestilah tahu signal2 yg dtg tu.kalau dia tak faham,dikhuatiri dia tak respond atau salah sangka lalu dilewatnya pulak. yg bos cerita tu dia telah rancang lebih awal dgn rakan nya, jadi rakannya bole respond spt yg diperlukan.


edy137

hurmm... nak try???


jin_junior

heeheee...blum masanya lg bos.tp mmg byk yg bole kita praktikkan dgn bss combine dgn segala amalan2 tmbhan.


JengKing

jj nape x nak try
nanti blh le gi tips2 kat kita org mcm mana nak gunakannya

Adab Pergaulan & Tingkahlaku menurut Al-Quran & Al-Sunnah : BAB 4 - KASIH MENGASIHI

Suatu yang sangat dituntut terhadap seseorang muslim ialah pergaulan
sesama saudaranya wajib dilakukan dengan baik serta menggembirakan
saudaranya. Dengan kata lain tidak membebankan saudaranya dengan sesuatu
yang boleh melukakan hati atau menyusahkannya, serta rasa terganggu dan
serba salah yang membawa ke arah mendukacitakan. Tanggungjawab ini amat
dituntut di dalam Islam sepertimana diterangkan oleh Rasulullah s.a.w.:

‘Seseorang itu tidak beriman sehinggalah dia mengasihi terhadap saudaranya
sepertimana dia kasih terhadap dirinya sendiri’
                                                                        (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menjelaskan bahawa seseorang itu tidak dibenarkan sama sekali
untuk menyakiti hati saudaranya, ataupun kawannya menyebabkan saudaranya
kecewa menderita putus asa kerananya lebih-lebih lagi menyakiti tubuh badan
seperti memukul, mencedera dan sebagainya, ataupun sesuatu yang
menyebabkan dia teraniaya, seperti penipuan yang membawa ke arah kegagalan
dalam kehidupan serta kesusahan sepanjang hayat. Semua ini ternyata dalam al-
Quran dan al-Surmah dengan larangan yang amat keras dan tidak dibenar
walau apa cara sekalipun.

KEWAJ1PAN MENCERIAKAN PERGAULAN

Berdasarkan hadis yang lain Rasulullah s.a.w. bersabda:

‘Sesunggubnya amalan yang sangat dicintai Allah selepas melakukan ibadat
fardhu oleh hambanya ialah mengembirakan hati saudaranya sesama Islam’
                                                                                      (Riwayat Baihaqi)

Hadis ini menunjukkan betapa besarnya tanggungjawab seseorang hamba
bagi menceriakan jiwa saudaranya. Lebih lebih lagi soal menghasilkan sesuatu
keperluan atau mencapai kepentingan sesama muslim dalam masa seseorang itu
mengejar sesuatu kerjaya dalam hidupnya. Adalah tidak wajar orang lain
menghalangnya bahkan dianjur supaya memberi bantuan ke arah usaha tersebut
agar segera diperolehinya. Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. amat menggalakkan
umatnya ke arah memberi pertolongan terhadap saudaranya untuk mencapai
sesuatu hajat sepertimana dinyatakan di dalam hadisnya yang berbunyi:

‘Orang Islam adalah saudara bagi orang Islam yang lain, yang mana tidak boleh
menzalimi antara satu sama lain, dan jangan mengabaikan pertolongan
kepadanya dan sesiapa yang menunaikan hajat saudaranya, Allah sentiasa
menunaikan hajatnya, dan sesiapa yang melepaskan saudaranya daripada bala
atau sebarang kesusahan, Allah akan melepaskan kesusahannya pada hari
qiamat dan sesiapa yang menutup keaiban saudaranya, Allah akan menutup
keaibannya pada hari kiamat.’
                                                       (Riwayat Bukhari Dan Muslim, Abu Daud)

Melalui suruhan Rasulullah terhadap umatnya sepertimana yang
difahamkan dalam hadis ini jelas menunjukkan bahawa menjadi suatu
kewajipan ke atas orang muslim untuk berusaha bagi mengelokkan pergaulan
sesama manusia dengan memberi pertolongan, bantu-membantu antara satu
sama lain. Apabila terdapat sesuatu permusuhan atau pertengkaran bersegeralah
untuk mendamaikan mereka, seperti firman Allah:

‘Tiada kebaikan dalam segala urusan yang mereka tempuhi melainkan menyeru
ke arah kebenaran atau melakukan segala kebajikan ataupun mendamaikan di
antara manusia yang bergaduh dan sesiapa yang melaksanakan demikian adalah
untuk menuntut keredhaan Allah, semoga Allah berikannya pahala yang berlipat
ganda’
                                                                                    (Surah An-Nisa’: 114)

Ayat ini bermaksud melarang kejayaan satu golongan yang seringkali
merahsiakan dari golongan yang lain, sedangkan golongan yang menjadi
mangsa itu juga berhak menerima kejayaan yang sama, maka cara ini seolaholah
menunjukkan sifat tamak dan belot yang seringkali terjadi di kalangan
umat manusia, lebih-lebih lagi zaman sekarang. Keadaan begini walaupun
berjaya tetapi di sisi Allah adalah gagal disebabkan tamak dan belot tadi, bahkan
menimbulkan perpecahan yang merugikan perpaduan ummah itu sendiri.

MUAFAKAT MEMBAWA BERKAT

Kejayaan yang sebenar adalah sama sama bermuafakat ke arah kebaikan.
Ini merupakan satu sedekah yang membawa perdamaian di kalangan manusia
serta menghapuskan rasa irihati, prasangka, keraguan, dendam dan sebagainya.
Penjelasan ini dihuraikan melalui hadis Rasulullah s.a.w.:.

‘Setiap ucapan salam dari seseorang ke atasnya adalah sedekah, setiap hari setelah
naik matahari kamu bertugas mengadili di antara dua hamba Allah yang
bertelagah adalah sedekah, memberi pertolongan untuk mengangkat barang
keperluan ke atas kenderaan adalah sedekah dan bercakap dengan cakapan
cakapan yang baik adalah sedekah dan setiap langkahmu untuk ke tempat
sembahyang adalah sedekah, begitu juga kamu membuang duri atau apa-apa yang
boleh menyakitkan orang di jalanan adalah sedekah.’
                                                                              (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan peranan tanggungjawab dan rasa kasihan belas
serta timbang rasa terhadap orang lain itulah yang membawa kepada sikap
keimanan itu sendiri dan ia perlu ditanam di dalam jiwa setiap muslim. Inilah
yang dituntut di dalam pergaulan hidup bagi setiap lapisan masyarakat yang
mengakui dirinya sebagai seorang muslim sepertimana sabda Rasulullahh s.a.w.:

‘Tidak beriman seorang kamu sehinggalah kamu kasib terhadap saudara kamu
sepertimana kamu kasih kepada dirimu sendiri.’
                                                                            (Riwayat Bukhari Muslim)

BERSAMA MENUJU KEREDHAAN ALLAH

Ternyata dalam kehidupan ini boleh dikatakan setiap masa dipenuhi
dengan amalan kebajikan yang baik dan diberi ganjaran pahala oleh Allah
kepada hamba-Nya yang melakukan kebaikan. Ganjaran ini amat mudah dan
senang didapati asalkan apa yang dilaksanakan itu ikhlas kerana Allah s.w.t.
Malangnya kebanyakan individu tidak nampak ganjaran dan wawasan terhadap
kebaikan, sebaliknya merasakan dirinya hina atau diperbodohkan andai
melakukan demikian. Keadaan ini adalah suatu kesilapan besar dalam
perhitungan hidup yang sesingkat ini. Dalam menuju keredhaan Allah s.w.t. apa
yang lebih malang lagi ialah manusia amat mudah terjerumus ke arah
keburukan yang membawa dirinya menjadi keji, yang mana dia sendiri
mengusahakan ke arah itu, seperti sifat sombong tidak mahu dikalahkan dan
sentiasa menjadi pemenang dalam semua urusan serta menakutkan-nakutkan
orang lain. Seringkali si lemah dan si miskin menjadi mangsa. Islam menetapkan
kedudukan orang orang yang suka membuat ugutan dengan menakut-nakutkan
saudaranya dan membuatkan saudaranya merasa sedih, takut, kecewa dukacita
dalam hatinya sebagai zalim. Hukuman ini telah ditegaskan oleh Rasulullah
dalarn hadis yang berbunyi:

‘Sesungguhnya seorang lelaki telah mengambil kasut lelaki lain lalu
disembunyikannya dengan tujuan hendak bergurau, maka diberi tahu kepada
Rasulullah s.a.w., maka jawab Rasulullah jangan kamu menakut-nakutkan
saudara kamu sesama Islam, maka sesunggunya menakut-nakutkan saudara
kamu itu merupakan kezaliman yang amat besar dosanya.’
                                                                                          (Riwayat Thibrani)

Jelas sekali hadis ini menyatakan kedudukan dan hukuman bagi orang
yang suka menakut nakutkan orang lain dengan perbuatan ataupun perkataan
yang merupakan ugutan itu suatu kezaliman. Di dalam hadis yang lain pula
Rasulullah menegaskan perilaku orang yang suka memandang orang lain
dengan wajah yang menggerunkan, melalui sabda Nabi s.a.w.:

‘Barangsiapa yang melihat kepada mana-mana orang Islam dengan satu
pandangan yang menakut nakutkannya melalui kegeraman walahnya tanpa ada
sebarang sebab untuk melakukan demikian maka Allah akan menakutkannya di
hari kiamat (seperti apa yang dilakukan terhadap saudaranya di dunia)’.
                                                                                           (Riwayat Thibrani)

Berdasarkan hadis di atas sekiranya ada sebab sebab tertentu dan berhak
dilakukan demikian seperti ibu bapa mengajar anak, guru mengajar murid
dengan memberi arahan arahan tertentu secara tegas maka ini dibolehkan
dengan maksud rnendidik. Namun demikian Rasulullah melarang keras bagi
orang yang mengacu-acukan senjata tajam kepada orang lain sama ada secara
melawak ataupun bertujuan menakut-nakutkan. Andai kata melakukan
dernikian malaikat akan melaknatnya hingga ke akhir usianya di dunia ini,
sepertimana dalil yang dijelas oleh Rasullah s.a.w.:

‘Sesiapa yang mengisyaratkan atau mengacukan-acukan sebarang senjata tajam
yang diperbuat daripada besi, maka sesungguhnya malaikat akan melaknatnya
hingga ke akhir hayat sekalipun dia mengisyaratkan kepada saudara seibu atau
saudara sebapanya sendiri’
                                                                                            (Riwayat Muslim)

Hal ini dipandang berat oleh syariat kerana senjata itu dijadikan sebagai
alat untuk mencari rezeki, bukan untuk menakut-nakutkan orang lain ataupun
mengancam sesama sendiri yang mungkin mencetuskan suasana tidak aman,
darurat yang mungkin membawa ke arah hidup yang tidak ada kesejahteraan
dalam masyarakat.

Dengan demikian dalam merealisasi hidup ini Allah s.w.t. telah
menentukan cara hidup kepada hambanya dengari baik seperti bersaudara
sesama Islam, bukan secara sebaliknya, dengan harapan setiap muslim itu akan
kembali kepada Allah dengan penuh keredhaan-Nya sebagai ganjaran ketaatan
hamba terhadap segala suruhan Allah sebagai khalifah di muka bumi yang
mana semua amalan akan dihitung semula.