Arkib Viewers

Monday, May 30, 2011

Recent : Lam Jalalah (3)

JengKing

Lailahailallah - 160X
Allah Hu - 60X
Allah Hu - 14X
Allah - 4X nafas
--------------------------------------

Edbest
 
mit021
kenapa bilangan zikir tersebut macam tu...
165 -->66 --> 5 -->3
Syariat --> Tarikat --> Hakikat --> Makrifat ??????

hehe, mcm ada kena mengena dengan matrik pernomboran. Bab ni Asrul expert maaa.
--------------------------------------

mit021
 
aku pun baru terfikir benda yang sama sebelum solat jumaat.... hehehe....
--------------------------------------

edy137

saudara jengking... itu zikir untuk LAM kaa..??
-------------------------------------

polkovnik

salam semua...
tumpang lalu... org baru....
-------------------------------------

INSAN

JengKing
Lailahailallah - 160X
Allah Hu - 60X
Allah Hu - 14X
Allah - 4X nafas

yang ketiga tu 'HU ALLAH' LA BRO....xboleh banyak2, kalau belum faham makna tersiratnya, bahaya...yang keempat tu sebanyak yang mampu dan seeloknya dibuat dalam 4 nafas atau kedua2nya..
---------------------------------------

JengKing

zikir lam PSSGSS
---------------------------------------

JengKing
 
allah hu -
nafas didalam keluar
nafas luar kedalam
--------------------------------------

Sephiroth

JengKing
zikir lam PSSGSS

PSSGSS ni apa ye?
-------------------------------------

JengKing

Persatuan Seni Silat Gerak Sejati Selangor
---------------------------------------

ruski
  
polkovnik
salam semua...
tumpang lalu... org baru....

ochin priyatna poznakomimsya.....
mayo darugoi polkovnik.... paruski karasho gavareete?....
----------------------------------------

ruski

rahsia no.

lam
165------66-----5-----3
1+6+5=12=>3
6+6=12=>3
5
3
so 3+3+5+3=14=>5

No 5 nombor kehakiman.......Simbol kreatif, intelek, mampu mempengaruhi, pemikir, bijaksana, pengkritik dan tahap intelekual yang tinggi.

pitong
160-----60-----14---4
7+6+5+4=22=>4

Nombor 4 membawa simbol rupa bentuk, kesempurnaan, kemantapan kedudukan, kewangan dan kehidupan. Lambang kekuasaan, kestabilan dan lengkap. Ia stabil dan tidak mudah di ganggu-gugat atau dipengaruhi.
----------------------------------------

edy137

hurmm... mcm rakan hamba jugak pandai menilai.. ada belajar kann... rakan hamba pon dulu ada belajar kiraan seperti ini... malah untuk lihat sifat seseroang melalui kiraan...
----------------------------------------

mit021
 
Ruski.. cuba ko kira no. ekor lak... mana tahu boleh kena.... share 50-50..
----------------------------------------

bluegigas

salam...
165 = nilai apabila huruf  pada kalimah "lailahailllallah" dicampurkan
66 = nilai apabila huruf pada kalimah "allah" dicampurkan
5 = nilai pada huruf "haa"
3 = bilangan nama allah pada kalimah "bismillah hirrahman nirrahim" mewakili 3000 nama allah.
1-1000 Nama hanya diketahui oleh Para Malaikat.
2-1000 Nama untuk diketahui oleh Para Nabi-Nabi.
3-300 Nama Allah turunkan dalam kitab Injil.
4-300 Nama Allah turunkan dalam kitab Taurat.
5-300 Nama Allah turunkan dalam kitab Zabur
6-99 Nama Allah sebutkan dalam Al-Quran
7-1 Nama Allah rahsiakan dan dianugerahkan kepada sesiapa yang Allah Kasihi.
wallahualam.....
---------------------------------------

JengKing

ruski

rahsia no.

lam
165------66-----5-----3
1+6+5=12=>3
6+6=12=>3
5
3
so 3+3+5+3=14=>5

No 5 nombor kehakiman.......Simbol kreatif, intelek, mampu mempengaruhi, pemikir, bijaksana, pengkritik dan tahap intelekual yang tinggi.


pitong
160-----60-----14---4
7+6+5+4=22=>4

Nombor 4 membawa simbol rupa bentuk, kesempurnaan, kemantapan kedudukan, kewangan dan kehidupan. Lambang kekuasaan, kestabilan dan lengkap. Ia stabil dan tidak mudah di ganggu-gugat atau dipengaruhi.

zikir pitong kau sama dgn zikir lam aku ek

----------------------------------------

Edbest

haaa, menarik...keep it coming bro
---------------------------------------

JengKing

perihal no dari segi aspek mana bro?
--------------------------------------

Edbest

165 - Syariat yg mewakili 1 ehsan, 6 rukun iman & 5 rukun Islam
66 - Tarekat yg mewakili perjalanan turun 33 point dan perjalanan naik 33 point pada tubuh.
5 - Hakikat yg mewakili 4 sahabat dan ke-5 diri sebenar diri
3 - Makrifat yg mewakili segenap lapisan 1-Spiritual 2-Hati (emosi) 3-Jasad (perbuatan)
----------------------------------------

JengKing

bagaimana dgn yg 160, 60, 14 & 4 tu - berbalik kepada 4, 4 unsur?
---------------------------------------

edy137

yang itu zikir GS kerr saudara jengking??? maybe ada penerangannya pula dari sudut Gerak Sejati... mana tau kann....
--------------------------------------

JengKing
 
zikir pitung ruski pun sama gak jumlah nya
hehehehehe
--------------------------------------

bluegigas

bro2 sakalian...
den nak tanya sikit pasal lam neh...
adakah kekuatan lam juga bergantung kepada nur?
adakah ianya (nur) memang nur muhammad?
adakah penzikiran lam adalah untuk menguatkan/menambah nur yang akan digukanan?
---------------------------------------

Edbest

Kekuatan Lam bergantung pada Zikir dan kekerasan perut...lagi keras lagi mantap.
Bukan semua Nur yg Nur Muhammad
Zikir Lam adalah bagi menaikkan 3 titik cahaya pada jasad. Mcm tuning, gitulah lebih kurang.
---------------------------------------

legendary_bss

hmm btoi2 sbb 3 titik cahaya pd jasad itu mewakili maksud tersirat ttg RahsiaNya yg dikandung oleh kita:
Bihaqqi Allah Hu Jalla Jalaluh
Hakikat drpNya Allah diadakan kpd kita ini ialah: (NYAWA, CINTA, NUR, ZULMAT)
Bihaqqi Adammu SufiAllah
Hakikat Nabi Adam a.s yg menjadi permulaan bagi sekalian manusia. Ada pun yg dinamakan manusia ialah: ( HIDUP, ROH, AKAL, NAFSU) (SIRRULLAH)
BIHAQQI MUHAMMADUN ABDUHU WA RASULUH
Hakikat dari Muhammad disertakan kpd kita ini ialah: (BUDI, IMAN, TAUHID, MAKRIFAT)(ISLAM)

so dr huruf2 didlm jasad tubuh (PERMOHONAN) lalu diaturkannya kepada teraan 3 titik cahaya ni yg membentuk Rajahan Lam Alif (LAM JALALAH). ia menjadi susurjln yg saling berhubungan perkaitannya...manakala drp Rajahan Huruf Lam Alif didlm jasad itu bersatu membentuk pula, huruf Alif (BSS) merujuk diri yg menjadi hak kita pd DZATUL HAQQI tanpa sebarang perantaraan/tawassul melainkan diserahkan bulat sepenuhnya hanya kepadaNya semata dengan Pengakuan 2 Kalimah Syahadah atas KEBENARAN...Wallahu'alam
---------------------------------------

bluegigas

Edbest
Kekuatan Lam bergantung pada Zikir dan kekerasan perut...lagi keras lagi mantap.
Bukan semua Nur yg Nur Muhammad
Zikir Lam adalah bagi menaikkan 3 titik cahaya pada jasad. Mcm tuning, gitulah lebih kurang.

lagi kerap berzikir... lam akan jadi lebih mantap?
kalau kurang berzikir tapi perut jek yang keras... adakah lam masih berfungsi?
adakah 3 titik cahaya memang dah sedia ada pada jasad? zikir lam hanya menambah cahaya tersebut?
---------------------------------------

bluegigas

legendary_bss
hmm btoi2 sbb 3 titik cahaya pd jasad itu mewakili maksud tersirat ttg RahsiaNya yg dikandung oleh kita:
Bihaqqi Allah Hu Jalla Jalaluh
Hakikat drpNya Allah diadakan kpd kita ini ialah: (NYAWA, CINTA, NUR, ZULMAT)
Bihaqqi Adammu SufiAllah
Hakikat Nabi Adam a.s yg menjadi permulaan bagi sekalian manusia. Ada pun yg dinamakan manusia ialah: ( HIDUP, ROH, AKAL, NAFSU) (SIRRULLAH)
BIHAQQI MUHAMMADUN ABDUHU WA RASULUH
Hakikat dari Muhammad disertakan kpd kita ini ialah: (BUDI, IMAN, TAUHID, MAKRIFAT)(ISLAM)
 
so dr huruf2 didlm jasad tubuh (PERMOHONAN) lalu diaturkannya kepada teraan 3 titik cahaya ni yg membentuk Rajahan Lam Alif (LAM JALALAH). ia menjadi susurjln yg saling berhubungan perkaitannya...manakala drp Rajahan Huruf Lam Alif didlm jasad itu bersatu membentuk pula, huruf Alif (BSS) merujuk diri yg menjadi hak kita pd DZATUL HAQQI tanpa sebarang perantaraan/tawassul melainkan diserahkan bulat sepenuhnya hanya kepadaNya semata dengan Pengakuan 2 Kalimah Syahadah atas KEBENARAN...Wallahu'alam

bro legendary bss...
di mana pula letaknya titik yang membentuk huruf alif di dalam jasad?
dari LAM ALIF membentuk ALIF... kalau ALIF dah terbentuk ini bermakna LAM ALIF secara automatik teraktif?
---------------------------------------

Edbest

bluegigas
lagi kerap berzikir... lam akan jadi lebih mantap?
kalau kurang berzikir tapi perut jek yang keras... adakah lam masih berfungsi?
adakah 3 titik cahaya memang dah sedia ada pada jasad? zikir lam hanya menambah cahaya tersebut?

zikrullah tu tujuannya adalah bagi mengingati Allah, semakin kita ingat maka semakin kita berharap padaNya. Pasti Allah berikan lebih perhatian.

kalau kurang berzikir, perut je keras...masih boleh jadi juga bergantung pada KEYAKINAN kita. Tp dari satu sudut yg lain, ianya umpama ko hidup minum air tapi tak makan. 2-3 hari ok lagi le, masuk seminggu tgk mcmana?

memang dah sedia ada pada tubuh jasad kita. cuba ko fikirkan dulu dengan segala maklumat yg ko dah ada dlm simpanan...buat kajian bebetul dan take ur time. Pasti ko akan nampak perkaitannya. And please do not try to chew more than u can eat.
----------------------------------------

mit021

itu sebab aku suka kunyah chewing gum... lepas kunyah terus buang... tak payah telan....
hahahaha...
---------------------------------------

Edbest

legendary_bss
hmm btoi2 sbb 3 titik cahaya pd jasad itu mewakili maksud tersirat ttg RahsiaNya yg dikandung oleh kita:
Bihaqqi Allah Hu Jalla Jalaluh
Hakikat drpNya Allah diadakan kpd kita ini ialah: (NYAWA, CINTA, NUR, ZULMAT)
Bihaqqi Adammu SufiAllah
Hakikat Nabi Adam a.s yg menjadi permulaan bagi sekalian manusia. Ada pun yg dinamakan manusia ialah: ( HIDUP, ROH, AKAL, NAFSU) (SIRRULLAH)
BIHAQQI MUHAMMADUN ABDUHU WA RASULUH
Hakikat dari Muhammad disertakan kpd kita ini ialah: (BUDI, IMAN, TAUHID, MAKRIFAT)(ISLAM)
 
so dr huruf2 didlm jasad tubuh (PERMOHONAN) lalu diaturkannya kepada teraan 3 titik cahaya ni yg membentuk Rajahan Lam Alif (LAM JALALAH). ia menjadi susurjln yg saling berhubungan perkaitannya...manakala drp Rajahan Huruf Lam Alif didlm jasad itu bersatu membentuk pula, huruf Alif (BSS) merujuk diri yg menjadi hak kita pd DZATUL HAQQI tanpa sebarang perantaraan/tawassul melainkan diserahkan bulat sepenuhnya hanya kepadaNya semata dengan Pengakuan 2 Kalimah Syahadah atas KEBENARAN...Wallahu'alam

A very good one bro. Sure u have done your homework rite?

Kalau Adam = Sirrullah
Kalau Muhammad = Islam
Maka apa pula Allah = ?
---------------------------------------

edy137

bluegigas
lagi kerap berzikir... lam akan jadi lebih mantap?
kalau kurang berzikir tapi perut jek yang keras... adakah lam masih berfungsi?
adakah 3 titik cahaya memang dah sedia ada pada jasad? zikir lam hanya menambah cahaya tersebut?

zikir tuhh penting sebagai proses penjazaman pada mulanya kemudian selepas 7 hari straight ianya dah jadi proses pengisian kerohanian bermaksud macam tambah 'power'..... sebab itu ianya tergolong dalam amalan..... GERAK juga merupakan amalan... cuma GURU tak ajar cara amalannya... just 'isi' dan buat.....

kita mmg perlukan amalan di dalam dunia ini.... kita bukan Rasul yang ada Mukjizat, terdetik hati terus jadi... itu kira mukjizat.... taraf kita bukan nabi apatah lagi rasul... so, kita just beramal dan bermohon padanya untuk mendapatkan sesuatu kelebihan di dunia dari menghindari diri dari kezaliman...

kerana maksud amalan itu sendiri ialah :

'suatu perbuatan yang kita sentiasa ulang-ulangkan ianya, kita mengamalkan ianya dengan kekerapan atau suatu tempoh masa yang ditetapkan'

wallahualam~
--------------------------------------

mit021

legendary_bss
hmm btoi2 sbb 3 titik cahaya pd jasad itu mewakili maksud tersirat ttg RahsiaNya yg dikandung oleh kita:
Bihaqqi Allah Hu Jalla Jalaluh
Hakikat drpNya Allah diadakan kpd kita ini ialah: (NYAWA, CINTA, NUR, ZULMAT)
Bihaqqi Adammu SufiAllah
Hakikat Nabi Adam a.s yg menjadi permulaan bagi sekalian manusia. Ada pun yg dinamakan manusia ialah: ( HIDUP, ROH, AKAL, NAFSU) (SIRRULLAH)
BIHAQQI MUHAMMADUN ABDUHU WA RASULUH
Hakikat dari Muhammad disertakan kpd kita ini ialah: (BUDI, IMAN, TAUHID, MAKRIFAT)(ISLAM)
 
so dr huruf2 didlm jasad tubuh (PERMOHONAN) lalu diaturkannya kepada teraan 3 titik cahaya ni yg membentuk Rajahan Lam Alif (LAM JALALAH). ia menjadi susurjln yg saling berhubungan perkaitannya...manakala drp Rajahan Huruf Lam Alif didlm jasad itu bersatu membentuk pula, huruf Alif (BSS) merujuk diri yg menjadi hak kita pd DZATUL HAQQI tanpa sebarang perantaraan/tawassul melainkan diserahkan bulat sepenuhnya hanya kepadaNya semata dengan Pengakuan 2 Kalimah Syahadah atas KEBENARAN...Wallahu'alam

 Edbest
A very good one bro. Sure u have done your homework rite?
 
Kalau Adam = Sirrullah
Kalau Muhammad = Islam
Maka apa pula Allah = ?

Maha Suci Allah, Tuhan Pencipta Sekelian Alam...
---------------------------------------

edy137

ALLAHU JALALAH!!
---------------------------------------

katano

Salam semua, sy ada sedikit soalan..
1.   Didalam Jurusan 1~50, apakah Jurusan yg berkeupayaan sepertimana kekuatan Lam ( mengikat, menarik,memagar...etc )..jika ada      bagaimana utk mempraktikkannya..Sy belum ada pengisian Lam.
2.   Sy kurang faham bagaimana utk mempraktikkan Istimewa...Terima Kasih.
---------------------------------------

edy137

Assalamualaikum....

mengikut pengetahuan hamba yang dhaif ini.... JURUSAN juga bukan kata JURUSAN, BSS itu sendiri boleh digunakan untuk menarik, memagar dan sebagainya.....

cuma tekniknya ada kepelbagaian cara dan kefungsian.... contohnya pagar memagar.... paling simple pon cuba saudara kaji JURUSAN yang ada seperti nombor 32.... kalau dalam PBSSM dipanggil 'SELURUH LEWAT'..... ianya boleh digunakan juga ditambah dengan nombor 42 untuk pemagaran ASAS.... itu semua boleh dilakukan..... kemudian 'PENUTUP' BSS juga boleh digunakan..... makrifatkan Kalimah Syahadah menutupi kawasan pagaran itu keseluruhan dan matikan ianya menggunakan JURUSAN bernombor 2 iaitu PENDAT...


Pendek kata.... ianya terkandung dalam JURUSAN 1-50 itu.... cuma kita yang kena pandai mengaplikasikannya... kalau bab tarik menarik... apa kata gunakan kecahayaan bernombor 41-50...


Mcm ISTIMEWA pula... ianya dah berTAHAP tinggi.... anyway, boleh aplikasikan ianya secara perlahan-lahan... rujuk pada ahli2 yang lebih 'matang'... insyaallah niat ikhlas akan ketemu dgn jawapannya...


Assalamualaikum~
----------------------------------------

bluegigas

apa yang den faham...
setiap kekuatan jurusan  adalah setara... cuma fungsi sahaja yang berbeza... perana jurusan juga boleh dilihat melalui jurusan/tindakan itu sendiri...
beza lam dengan tindakan bss... lam kena makrifatkan senjata atau peralatan... bss tak perlu makrifatkan senjata atau peralatan, cuma tindakan dan makrifat sahaja.... ataupun kalau dah otai gunakan tindakan sahaja makrifat datang sendiri... kalau super otai  pakai makrifat jek....
cth : lam makrifatkan tali untuk ikat dan tarik... tapi bss tindakan menarik sahaja MESTI MARIIII....
lebih kurang cam tu laaa.... den bukannya tau sangat... tapi buat masa ne.. tu jek yang den faham..
kalau tak betul anggap ne sebagai cerita je la yek....
----------------------------------------

katano

Ada sahabat jauh bgtau,kekuatan Lam menyamai dgn Jurusan Cipta dimana setiap kali latihan atau aplikasi,perut dikeraskan..sy belum mencubanya kerana ditempat sy tiada ahli matang utk dijadikan rujukan.Utk pengetahuan, Jurusan 31~40 nama di PBSSMKL sedikit lain contohnya seperti 32-Asma Lewat..tetapi tuan Edy bgtau Seluruh Lewat...Apakah Latihan yg sesuai sy lakukan utk mempraktikkan BSS ini contohnya utk menarik,memagar..etc. Sy perlukan tunjuk ajar tuan tuan sekelian..Terima Kasih..
----------------------------------------

edy137

katano
Ada sahabat jauh bgtau,kekuatan Lam menyamai dgn Jurusan Cipta dimana setiap kali latihan atau aplikasi,perut dikeraskan..sy belum mencubanya kerana ditempat sy tiada ahli matang utk dijadikan rujukan.Utk pengetahuan, Jurusan 31~40 nama di PBSSMKL sedikit lain contohnya seperti 32-Asma Lewat..tetapi tuan Edy bgtau Seluruh Lewat...Apakah Latihan yg sesuai sy lakukan utk mempraktikkan BSS ini contohnya utk menarik,memagar..etc. Sy perlukan tunjuk ajar tuan tuan sekelian..Terima Kasih..


Apa yang pastinya... kita tak boleh menyetarakan kedua-dua keilmuwan ini... ianya sangat berbeza... tiada wujud persoalan yang mana lebih hebat atau seumpama dengannya sama ada BSS atau LAM.... kedua cabang keilmuwan sangatlah berbeza....

apa yang pastinya....

LAM adalah LAM dan BSS merupakan BSS.... kedua kecahayaan juga sangat berbeza diantara satu sama lain.... malah pengaplikasian keduanya juga sangat berbeza....

jgn kata time nombor 31-40 itu adalah dikeraskan perut.... untuk nak berjurus dari 1-50 pon boleh dikeraskan perut... tiada masalah disitu...  secara personalnya... hamba mmg mengeraskan perut sepanjang latihan berjurus....

keduanya dari segi perbezaan bahasa.....

hamba dah menerangkan ianya di dalam blog perihalbss.blogspot.... disitu ada penyebabnya mengapa kita perlu ikut bahasa yang telah diperturunkan kepada kita.... jika guru dah menurunkan dengan bahasa yang digunakan... maka semasa isi pokok badan gunakan bahasa yang diperturunkan... tiadanya istilah guna bahasa lain, maka power makin bertambah.... takde....

itu salah satu disiplin yang perlu kita ikut dalam amalan.....

Assalamualaikum~
-----------------------------------------

legendary_bss

salam,

berikut adlh silibus pgrjn amaln oleh arwh bapak hj hashim dlm kelas BSS beliau pd masa dahulu:

BSS>LAM JALALAH>PERMOHONAN

ia disusun bgitu bknlh skdr suka2 shj ttp adlh krn mempunyai mksud2 tujuan ttrntu yg ssuai dgn pjlnn amaln BSS yg diturunkan sbg AMALAN UTAMA yg mjdk teras kpd amln2 lain yg diajarkn dlm kelas beliau...

jika dilihat ketiga-tiganya mggunakan method nafas dlm ltihn amalnnya namun dlm bentuk teknik olahan yg bbeda:

TEKNIK NAFAS = BSS (SEDUT HEMBUS)>LAM JALALAH (KERAS PEROT)>PERMOHONAN (SENAFAS)

mgapa begitu???

KETIGANYA ADALH BBEDA CABANG KEILMUAN NAMUN TTP SALING RELATED ANTARA SATU SAMA LAIN

maka oleh sbb 2 menurut pndgn ambo yg fakir ilmu ini, mgatekn tdklh ssuai jika dlm latihan jurusan itu kita mgeraskn perot krn slh satu sbb UTAMANYA ia tlh tkeluar serta myalahi BENTUK PEMBANGUNAN AMALAN BSS & KONSEP INTIPATI PERJALANAN BSS..

namun jika dr sudut pengaplikasian amln BSS pula adlh AMAT DIGALAKKAN menggabungkannya dgn amaln tmbhn lain krn ia dpt mnmbhkn lg POWER dlm semasa proses pggunaannnya si pemakai thdp ssuatu situasi...wallahu'alam...
----------------------------------------

ruski

salam tumpang lalu...............

"TEKNIK NAFAS = BSS (SEDUT HEMBUS)>LAM JALALAH (KERAS PEROT)>PERMOHONAN (SENAFAS)" > ISTIMEWA (tiada nafas@nafas mati"
----------------------------------------

edy137

saudara legendary BSS jgnlahh guna ayat sms maa..... pening owang forum nak memahamkan.... anyway saudara Ruski.....

sila jelaskan lebih jelas dan terang.... heheh.... nanti kalau tak jelas, ramai yang bertanya atau malu nak tanya....

Assalamualaikum~
----------------------------------------

makhluk

mengeraskan perut perlu semasa amalan luar 7 peringkat....
----------------------------------------

bluegigas

salam bro makhluk...
amalan luar 7 peringkat tu apa?
amalan tambahan ke?
----------------------------------------

legendary_bss

 Makhluk
"mengeraskan perut perlu semasa amalan luar 7 peringkat"

hmm btoi 2,kalo xsilap ambo amalan luar perlu keras perot & juga bentuk tiup (mulut) kn?

tp tuan,

teknik olahan nafas (sedut hembus) tetap menjadi bentuk dasar yg utama bg BSS (jurusan & isi pokok bdn) yg mana telah meletakkan nafas itu di posisi ketiga dalam perinsip amalan ini...

Friday, May 27, 2011

Ayat-Ayat ALLAH - Maksud Ayat-ayat Al-Mathurat

Aku berlindung dengan Allah Yang Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui dari gangguan syaitan yang terkutuk.

___________

  1. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.
  2. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
  3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
  4. Yang menguasai hari pembalasan.
  5. Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.
  6. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus.
  7. (Iaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
(Surah Al-Fatihah 1 - 7)
__________

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.


Alif laam miim

Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya; 
petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.

(Iaitu ) mereka yang beriman kepada yang ghaib yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka.

Dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.

Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya, dan merekalah orang-orang yang beruntung.

(Al-Baqarah 1 - 5)

_____________

Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur.  KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi.  Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izinNya?  Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak megetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya.  Kursi Allah meliputi langit dan bumi.  Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi Lagi Maha Besar.

(Al-Baqarah 255)

______________

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah.  Kerana itu barangsiapa yang engkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah memegang tali yang amat kuat yang tidak akan putus.  Dan Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui.


Allah Pelindung orang-orang yang beriman.  Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman).  Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan(kekafiran).  Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

(Al-Baqarah: 256 - 257)

______________


Kepunyaan Allah lah segala yang ada di langit dan di bumi dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, nescaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu.    Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendakiNya dan menyiksa siapa yang dikehendakiNya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Rasul telah beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman.. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-maklaikatNya, kitab-kitabNya dan rasul-rasulNya, dan mereka megatakan:  "Kami tidak membeza-bezakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dab rasyk-rasulNya," dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat".  (Mereka berdoa):  "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaula tempat kembali."

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.  Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya.  (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah.  ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami.  Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya.  Beri maaflah kami;  ampunilah kami; dan rahmatillah kami.  Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir."

(Al-Baqarah 284 -286)

______________

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.  

Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa."  Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadaNya segala seuatu.  Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan.  Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia."

(Al-Ikhlas 1 - 4)

_______________

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Katakanlah:  "Aku berlindung kepada Tuhan Yang menguasai subuh, dari kejahatan makhlukNya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gelita, dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembuskan pada tali yang bersimpul, dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki."

(Al-Falaq: 1 - 5)

_______________

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.  katakanlah:  :Aku berlindung kepada Tuhan manusia.  Raja manusia.  Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari jin dan manusia."

(An-Nass: 1 - 6)

_______________

Sesungguhnya kami terjaga (di pagi hari) dengan kesedaran bahawa) Kerajaan (bumi dan segala isinya) ini seluruhnya adalah milik Allah.  Dan segala puji bagi Allah, tiada sekutu baginya tiada Tuhan selain Dia dan kepada-Nya kami akan dibangkitkan.

______________

Kami terjaga (dipagi hari) dalam fitrah Islam, dan kalimat ikhlas dan dalam agama nabi kami), Muhammad SAW, dan dalam millat (ajaran) bapa kami Ibrahim yang hanif (lurus) sedang dia bukan seorang musyrik.

_______________

Allahumma, aku terjaga olehmu dalam nikmat, afiat (keselamatan dari mara bencana), dan terjaganya rahsia-rahsia (dosa-dosa)ku, maka sempurnakan nikmatMu, afiatMu dan penjagaanMu itu atasku, di dunia dan akhirat.

______________

Allahumma, nikmat apa yang aku peroleh dan diperoleh seseorang di antara makhlukMu adalah dariMu, yang Esa dan tidak bersekutu, maka bagiMu segala puji dan syukur.

_____________

Hai Tuhan, bagiMu segala puji seagung kemuliaan wajahMu dan kebesaran kekuasaanMu.

___________

 Aku telah rela dengan Allah sebagai Tuhanku, dan dengan Islam sebagai agamaku, dan dengan Muhammad sebagai nabi dan rasulku.

___________

Maha suci Allah dan segala puji bagiNya, sebanyak bilangan ciptaanNya dan keredhaanNya, dan seberat timbangan 'arasyNya dan sebanyak dakwat (yang terpakai untuk menuliskan) kalimatNya.

___________

Dengan nama Allah, yang dengan namaNya akan terhalanglah, segala sesuatu di bumi dan di langit, untuk menimpakan bencana, dan Ia Maha Mendengar dan Mengetahui.

____________

Allahumma, kami berlindung pada Allah dari menyekutukan Engkau dengan sesuatu yang kami ketahui, dan kami memohon ampun dari (menyekutukanMu) dengan sesuatu yang tidak kami ketahui.

____________

Aku berlindung pada kalimat Allah yang sempurna, dari kejahatan apa-apa yang diciptakan.

____________

Allahumma, aku berlindung padaMu dari rasa sedih dan gelisah, dan aku berlndung padamu dari sikap pengecut dan bakhil, dan aku berlindung padaMu dari cengkaman hutang dan penindasan orang.

___________

Allahumma, sihatkanlah badanku, Allahumma, sihatkanlah pendengaranku, Allahumma, sihatkanlah penglihatanku.

___________


Allahumma, sesungguhnya aku berlindung padaMu dari kekafiran dan kefakiran; Allahumma, aku berlindung kepadaMu dari azab kubur; tidak ada Tuhan selain Engkau.

___________






Allahumma,  Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan selain Engkau; Engkau yang menciptakan dan aku abdiMu, dan aku berada dalam perjanjian denganMu, ikrar kepadaMu, (yang akan kulaksanakan dengan) segala kemampuanku; dan aku berlindung padaMu, dari kejahatan apa-apa yang telah aku lakukan; aku mengakui (dangan sebenar-benarnya) nikmatMu kepadaku; dan aku mengakui dosaku, maka ampunilah aku, kerana tidak ada yang boleh mengampuni dosa-dosa, kecuali Engkau.

___________

Aku memohon ampun kepada Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, yang hidup dan selalu jaga; dan aku bertaubat padaMu.

____________

Maha Suci Engkau, Allahumma, dan segala puji bagiMu; aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, aku mohon ampun dan bertaubat padaMu.
____________

Ya Allah restui dan berkatkanlah junjungan kami Muhammad sebagai hamba, nabi dan rasulMu yang ummi.  Berkatkan keluarga dan sahabat baginda.  Sejahterakanlah baginda selama-lamany.  Kami pohonkan sebanyak bilangan apa sahaja yang diketahui oleh Alllah atau sebanyak perkara yang ditulis oleh Qalamnya dan sebanyak yang dirangkum oleh kitabNya.

Terimalah dan relakanlah orang-orang terutama kami; Sayyidina Abu Bakar, Omar, Othman, ali dan para sahabat bagnda semuanya para tabi'in, dan orang-orang yang mengikut jejak langkah mereka sampai hari pembalasan.  Terimalah kepulangan) mereka dengan sebaik-baiknya.  Maha Suci Tuhan(Mu) yang memiliki kebesaran cuba menempelkan kepadanya.  Salam sejahtera untuk para rasul utusan, Wal Hamdulillahi Rabbil'Alamin.

Wednesday, May 25, 2011

Questions & Answers - Mengenai Keyakinan dan Penciptaan Cahaya

Soalan ini datangnya dari forum topix, dimana ianya diajukan oleh seorang hamba Allah yang pernah berforum di sana suatu ketika dahulu..:


'mana yang perlu diutamakan dahulu di dalam BSS.. cipta cahaya atau cipta keyakinan??'


Jadi begitulah bentuk soalan yang diutarakan oleh hamba allah itu. Apa yang dapat dilihat di sini, soalan yang pertama itu agak kontradiksi mungkin. kerana terdapatnya percanggahan di dalam 2 kelompok. Apa yang pastinya juga, hamba tetap YAKIN dengan apa sekalipun jawapan yang hamba akan beri.
Jika dilihat dari soalan pertamanya, dia maksudkan ialah yang mana satu adalah perlu diutamakan di dalam BSS itu sendiri.. tetapi dia hanya bagi dua 'choice'sahaja.. iaitu CIPTA CAHAYA (JURUSAN), dan KEYAKINAN.... apabila kita kembali semula pada perkara pokok di dalam BSS itu sendiri, bahawanya seperti penerangan hamba di dalam posting2 terdahulu, KEYAKINAN ialah suatu yang ter-amat penting di dalam 'environment' BSS itu sendiri. apabilanya TIADA KEYAKINAN maka secara automatiknya akan berlakulah 'temporary disable' yang seperti pernah hamba bincangkan dalam posting2 awal dahulu perihal 'temporary disable' ini..
 
Sememangnya ahli2 BSS itu sendiri faham bahawanya, KEYAKINAN itu perlulah sepatutnya berada di hadapan. maksud di hadapan itu ialah sepatutnya lagi bagus ialah sebelum masuk BSS lagi dah timbul KEYAKINAN.. itu antara sifat diri iaitu KEYAKINAN taraf tertinggi sekali. sebelum hamba berhujah lebih panjang lebar,lebih baik hamba terangkan dahulu tingkatan di dalam KEYAKINAN itu sendiri supaya tampak lebih jelas nanti. Terbahagi kepada tiga iaitu:

YAKIN sebelum masuk BSS (sebelum ditunjukkan bukti dan diyakinkan)
YAKIN setelah masuk BSS (setelah diyakinkan)
YAKIN setelah ditunjukkan BUKTI

penerangan penuh akan hamba lakukan pada posting akan datang bab perihal tingkatan keyakinan ini.

Jadi.. sepaptutnya lah, setiap ahli2 BSS itu perlu berada di tingkatan yang pertama itu.. SEPATUTNYA.. itu yang terbaik dan paling baik. TETAPI...pernahkah anda terfikir bahawa adakah semua ahli2 BSS yang sekarang nie dah jadi ahli dah pun tak kira laa yang dari tahun 1958 hinnggalah kini itu semuanya berada pada tingkatan KEYAKINAN yang pertama itu??????? fikirkan sekali lagi..  Tak semua yang Allah S.W.t akan bukakan pintu hatinya untuk menerima amalan BSS ini. apatah lagi setiap ahli mempunyai 'background' yang berbeza-beza.
Satu lagi perasankah anda kenapa hamba letakkan KEYAKINAN dalam RUKUN BSS itudi tangga terbawah RUKUN?? cuba ingat kembali RUKUN BSS iaitu dari yang teratas hamba letak :-

PENGISIAN / JURUSAN / NAFAS / MAKRIFAT / KEYAKINAN....

kebiasaannya ahli2 akan menyusun semacam ini.. iaitu :-


KEYAKINAN / JURUSAN /NAFAS / MAKRIFAT / ISI POKOK BADAN

jadi mengapa hamba buat kesimpulan yang berbeza spt itu.. jawapannya ialahkerana seperti di atas lah..

Yang sebenarnnya kedua-keduanya tidak salah untuk didahulukan diantara CIPTA CAHAYA (JURUSAN) atau pun KEYAKINAN.. kerana kedua-duanya itu akan timbul mengiringi yang satu lagi. Jika contohnya si AHMAD itu diajak kawannya masukBSS.. dianya tak berapa YAKIN pada mulanya.. tetapi setelah diisi, melakukanJURUSAN hari2 dan dia pun mula memahami BSS itu maka akhirnya timbullahKEYAKINAN dengan sendirinya. Si ZaINOL pula walaupun tak pernah masuk BSS, takpernah lagi menjadi ahli2 hanya dengar2 pasal BSS dari rakan-rakannyasedikit2.. dia dah YAKIN dah.. hidayah dan petunjuk itu datang dgn sendirinya atas kerana Allah S.W.t juga.. jadinya setelah itu barulah dia menyertai BSS dan masuk menjadi ahli lalu BERJURUS (cipta cahaya).. nampak tak situ perbezaan dan persamaan diantara keduanya..

Kerana itu hamba kata terpulang pada individu tersebut, perkara mengenai BSS ini tidak boleh dipaksa-paksa.. apatah lagi agama islam tak pernah memaksa penganut agama lain utk menganut atau YAKIn dgn agama islam.. fikirkan..

Wednesday, May 18, 2011

ANNOUNCEMENT!!!

Assalamualaikum,

Selepas ini, blog Q&ABSS.BLOGSPOT akan dimansuhkan dalam jangka masa yang terdekat ini. Jadi, semua artikel atau bahan di dalam blog tersebut juga akan dipindahkan di sini. Dan kemungkinan juga blog PERIHALBSS.BLOGSPOT juga akan dimansuhkan dalam suatu jangkamasa tertentu... semua artikel dan segala bahan yang berkaitan akan dimasukkan ke dalam blog ARKIBBSS.BLOGSPOT.COM.

Segala kesulitan amatlah kami kesali,  Dan Insyaallah kami akan membawakan bahan2 yang lebih bermanfaat selepas ini....

Sekian, Terima Kasih

blog creator

Saturday, May 14, 2011

Adab Pergaulan & Tingkahlaku menurut Al-Quran & Al-Sunnah : BAB 1 - HATI ASAS PERGAULAN

Dalam kehidupan, manusia tidak dapat lari dari pergaulan rakan dan taulan. Asas utama yang menjadi kunci adalah hati yang menjadi peranan penting dalamjiwa dan kehidupan Muslim untuk menegak iman yang kuat serta jati diri yang berasaskan ketakwaan kepada Allah serta mengingati-Nya dengan berzikir dan berselawat kepada Rasulullah sepanjang masa.
 
Firman Allah dalam surah al-Anfal 8, ayat 2 menyentuh kepentingan hati:
 
‘Sesunguhnya orang orang beriman itu apabila mereka menyebut Allah terasa
gementarlah hati-hati mereka.’


Iman menunjukkan keikhlasan hati yang sihat akan membuahkan keimanan yang kuat dan akan membawa kepada jiwa yang bersih serta fikiran yang bernas dan menampakkan keikhlasan dalam pergaulan. Hati membayangkan keikhlasan iman seseorang berdasarkan apa yang diungkapkan oleh lidah atau gerak geri dan tingkah laku dalam pergaulan harian, ini sudah dapat difahami bahawa itu adalah kehendak hati walaupun tiada sebarang penjelasan melalui percakapan.
 
Sekiranya hati sentiasa sihat pergaulan dan persahabatan sentiasa mesra dan bahagia. Sebaliknya andai hati tidak sihat maka tidak ada tolak ansur dalam pergaulan. Setiap tindakan sudah ketara tidak ikhlas dan boleh membawa kepada munafik disebabkan sering kali berbohong dan berdolak dalik mencari helah bagi melindung diri dari penipuan.

Begitulah peranan hati dalam menjalani kehidupan di dunia ini, tetapi setiap insan sering kali melupai bahawa segala tindakan di dunia ini adalah penentuan habuan yang akan sampai di antara dua persimpangan di hari pembalasan sama ada baik atau buruk, ke syurga atau neraka. Malangnya jalan yang dilalui dalam kehidupan setiap insan sentiasa melalaikan kecuali yang  beriman. Lantaran itu Rasulullah sentiasa memberi peringatan terhadap umatnya melalui sabda baginda:

‘Kasihilah olehmu akan saudara kamu seperti mana kamu kasih kepada diri kamu
sendiri.’


BAIK BURUK PERANAN HATI


Hati merupakan asas yang sangat penting dan tersembunyi dalam diri setiap insan. la memainkan peranan yang sangat bermakna dalam kehidupan seharian. Rasulullah s.a.w. menyatakan soal hati seperti berikut:

Ketahuilah kamu di dalam badan manusia terdapat segumpal darah. Apabila baik
maka baiklah keseluruhan segala perbuatannya dan apabila buruk maka buruklah
keseluruhan tingkah lakunya. Ketahuilah kamu bahawa ia adalah hati’


Berdasarkan hadis di atas bahawa kebaikan manusia atau keburukannya datang dari hati, kerana hati adalah pengarah bagi pancaindera yang lahir. Jika hatinya baik maka baiklah segala perbuatannya serta rasa senang setiap rakan taulan mendekatinya dalam pergaulan. Andai hatinya buruk dan busuk, maka segala perbuatannya akan jahat dan keji, sentiasa cenderung ke arah maksiat mengikut kehendak hati dan hawa nafsu, dan pernikirannya ketika itu pula akan kalah dan sentiasa diketepikan. Oleh itu, hati adalah raja bagi seluruh anggota, manakala anggota-anggotanya yang lain adalah tentera. Anggota-anggota ini sering melakukan sesuatu mengikut kehendak hati. Andai baik hati maka baiklah dalam pergaulan. Andai sebaliknya, maka kawan dan rakan seringl kali menjadi mangsa. Dalam masalah ini Allah s.w.t sentiasa mengingatkan kepada hamba Nya melalui firman Nya dalam al Quran, surah al Syu'ara' 26, ayat 88-89 yang berbunyi:

‘Di hari yang tidak ada manfaat sama ada harta benda begitu juga anak-anak
melainkan sesiapa yang menghadap Allah dengan hati yang suci murni (iaitu
penuh keikhlasan) kerana Allah semata-mata.’


Hati yang amat dihargai di sisi Allah ialah hati yang suci bersih dari sebarang maksiat, syubhah, hasad dengki dan seterusnya perkara perkara yang makruh atau yang dibenci oleh Allah. Sebab itu Rasulullah s.a.w sentiasa berdoa kepada Allah dengan sabdanya:

‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon darimu hati yang suci bersih’

Walaupun Rasulullah s.a.w seorang yang maksum, tetapi ia sentiasa berdoa supaya hatinya suci bersih. Hal ini adalah bertujuan sebagai pengajaran kepada umatnya.

Dengan demikian hati yang suci bersih dari sebar ang kekejian itu ialah hati yang bersih dari segala penyakit yang dibenci oleh Allah seperti hasad, dengki, dendam, iri hati, cemburu di atas kejayaan orang lain atau merancang sesuatu yang tidak baik bertujuan menganiaya orang lain dan sebagainya.

Seandainya tidak ada perkara perkara yang tersebut di atas, sudah tentu hati itu akan sentiasa kasih kepada Allah dengan melakulcan perkara perkara yang diredai oleh Allah dengan rasa ikhlas. Rakan dan taulan juga menyenanginya dalam pergaulan dan Allah sentiasa mengasihinya. Situasi ini sangat dititikberatkan oleh syariat kerana hati memainkan peranan penting ke arah mengukuhkan keimanan dan memantapkan keyakinan akidah seseorang yang beriman kepada Allah berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w yang berbunyi:

‘Tidak tetap iman seseorang hamba sehinggalah tetap pendirian nya.’

Bagi menentukan ketetapan iman atau sebaliknya dengan herdasarkan segala amalan anggota lahiriah yang berlandaskan niat hati kerana kejujuran amalan itu tidak wujud melainkan terletak pada hati yang ikhlas.

TETAP PENDIRIAN


Istilah tetap pendirian boleh diertikan dengan jati diri dan dalam bahasa Arab disebut istiqaah qulub seperti mana tersebut dalam hadis di atas. Bagi seseorang yang tetap pendiriannya, ia tidak mudah dipengaruhi olch mana mana unsur yang tidak baik atau hasutan jahat yang boleh membawa kemusnahan diri. Apabila disentuh soal keimanan pula, seseorang yang tetap pendirian itu disebut sebagai kuat iman atau warak, iaitu hatinya sentiasa merasa ingat dan patuh kepada suruhan dan perintah Allah dan sentiasa melakukan sesuatu ke arah yang diredai oleh Allah sepanjang hayatnya secara baik dan sabar. Sebab itulah sekiranya Allah mahu hambanya baik, maka diperelokkan isi hatinya dengan mengenali Allah dan sifatnya serta memahami segala ilmu agama dan hikmah keagungan ilmu itu sendiri. Manakala jiwanya merasai betapa nikmatnya memahami sesuatu bidang ilmu dengan mendalam dan baik dengan merasai kemanisan ilmu seperti mana ia merasai kemanisan iman. Pepatah Arab ada menyatakan:

‘Kemanisan ilmu bila dikuasai oleh orang yang ada kemanisan iman bagaikan
kemanisan tamar yang terhidang di hadapan orang yang sedang berbuka puasa.’


Pepatah ini menggambarkan perwatakan orang yang beriman dan berilmu apabila disertai dengan kesabaran terasa senang dan tenang serta sejuk setiap mata yang memandang.

Itulah peranan hati dalam kehidupan. Hati dapat mencorak kewibawaan seseorang melalui gerak geri dan perilaku yang disenangi dalam pergaulan harian sama ada di tempat kerja seperti majikan dengan pekerjanya atau sebaliknya ataupun di mana sahaja atau sesiapa yang berdamping dengannya. Sesiapa juga yang ada kaitan dalam melaksanakan sesuatu perbincangan dan tunjuk ajar darinya sering kali tidak mudah melatah dalam memutuskan sesuatu keputusan. Inilah sikap orang yang tetap pendirian dengan erti kata jati diri yang berlandaskan iman, ilmu, dan akal yang mantap yang dapat merealisasikan keadaan pergaulan yang sempurna dan tenang. Sebaliknya orang yang mati hati itu tidak mahu mengambil berat soal tuntutan yang disyariatkan oleh Allah dan tidak mahu memahami adab di dalam pergaulan atau hubungan sesama manusia sama ada soal memberi salam atau menerima salam orang lain tidak disampaikan kepada penerima. Begitu juga soal keizinan untuk memasuki ke dalam rumah orang lain, jauh sekali hendak menghormati hak sesama manusia atau berterima kasih kepada orang yang memberi pertolongan kepadanya. Secara tidak langsung balasan buruk baik selepas mati tidak sekali-kali dihiraukan, jauh sekali hendak memikir kebesaran Allah dan keagungan maha pencipta. (Imam Falkhhruddin Al-Razi Al-Shafie 1990, 52-53)

Sebab itu Allah menggambarkan kedudukan mereka dalam al Quran seperti binatang ternakan dalam firman-Nya dalam surah al A'raf, ayat 179:

‘Mereka itu seperti binatang ternakan bahkan mereka lebih sesat dari itu.’

Itulah gambaran orang yang mati hati tidak dapat memahami apa maksud segala kejadian Allah, maka ia tidak mampu menghasilkan segala kelebihan yang Allah anugerahkan kepadanya. Akhirnya mereka lengah dan tidak mengambil berat akan segala suruhan Allah. Hidup mereka dalam kejahilan yang mati dari kesedaran akidah yang menjadi asas kepada agama Islam, sedangkan ia mengaku dirinya adalah Islam. Golongan inilah yang digambarkan hidup mereka sebagai kubur kepada nyawa dan roh mereka sendiri seperti mana yang digambarkan oleh penyair di dalam syairnya dibawah ini.

‘Dalam kejahilan sebelum mati ia merupakan mati kepada si jahil dan jasad mereka sebelum berkubur telah terkubur. Roh mereka telah bersangkar dalam  kekejian jasad yang jahil maka bagi mereka tiada harapan sebelum jasad mereka hancur mereka telah hancur.’

Maksud jahil di sini ialah mati hati dan rohani, iaitu jahil untuk mengenali Allah dan segala ilmu yang disyariatkan kepada hambanya untuk mendalami dan beramal dengannya semasa roh dikandung jasad. Kerana ilmu itu dari Allah khusus untuk hamba Nya yang beriman dan ilmu Allah itu merupakan cahaya yang dapat menghidupkan hati dari segala kejahilan. Seandainya seseorang hamba itu menjauhkan diri dari ilmu Allah maka hatinya terus mati, ibarat tanah tanpa hujan tiada tumbuh tumbuhan yang menghiasi di permukaannya. (Ibnu Qaim Al-Juziah 691-751H. 273-276 ms.)

Lantaran itulah Lukmanulhakim telah menasihati anaknya dengan katanya:

‘Wahai anakku, dudukiah bersama sama ulama dan berbincanglah bersama
mereka dengan penuh dedikasi, maka sesungguhnya Allah akan menghidupkan
segala isi hati hambanya dengan cahaya hikmah ilmu-Nya seperti mana
menyubur bumi dengan titisan hujan’.


Demikian juga Muaz bin Jabal pernah menegaskan: "Tuntut olehmu akan ilmu sesungguhnya menuntut ilmu kerana Allah akan menjadikan kamu takut kepada-Nya. Menuntut ilmu adalah ibadat, mengingati ilmu merupakan tasbih, membincangnya pula adalah jihad dan sekiranya kamu ajar kepada orang yang tidak mengetahui adalah sedekah. Manakala menghabiskan masa dengan ahli ilmu merupakan pendekatan diri kepada Allah dan ilmulah yang memberi pengetahuan terhadap kamu soal halal haram, makruh atau syubhah yang akan terpelihara diri kamu dari api neraka".

Oleh itu, sentiasalah dekati dengan ilmu kerana ia menyegarkan hati dan rohani yang telah terkulai layu. Sekiranya kita patuhi segala kehendak ilmu pengetahuan yang kita ketahui ia akan menerangi jalan kebahagiaan dunia dan akhirat, kerana ilmu satu satunya yang dapat menjinakkan jiwa yang liar serta menghidupkan hati yang mati. Dengan demikian hati yang mati ini tiada yang dapat menghidupkannya melainkan ilmu dan iman serta keikhlasan beribadat kepada Allah sahaja. Yang dimaksudkan dengan menghidupkan hati dengan ilmu ialah dengan sentiasa berzikir, istighfar, selawat ke atas Rasulullah, memaafkan kesalahan orang lain, ikhlas, murah hati dan jauh daripada maksiat. Dengan demikian bolehlah dikatakan hati yang hidup.

Kita boleh mengenali hati yang hidup ini kerana ia mempunyai ciri-ciri tertentu, iaitu menunjukkan sikap berhemah tinggi serta sifat-sifat seperti pemaaf, pemurah, tidak meninggi diri atau menunjuk nunjuk, tidak sombong dan tidak mengeluarkan kata-kata yang boleh menyinggung perasaan orang lain. Di samping itu, apabila dilihat kepadanya, maka akan nampaklah ciri-ciri keimanan seperti khusyuk, lemah lembut, sabar mendengar dan menerima pendapat orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri serta bersimpati dengan orang yang kurang bernasib baik dan bersifat tolong menolong, dan bertimbang rasa. Inilah gambaran orang yang hatinya tidak mati.

Manakala hati yang mati amat ditakuti oleh setiap insan yang beriman. Bagi orang yang beriman, mereka tidak takut mati apabila sampai ajalnya kerana bekalan sudah sempurna, tetapi yang amat ditakuti ialah sekiranya mati hati. Ini kerana mati hati menjadikanjasad hidup dalam keadaan hina disebabkan nafsu tidak berpandukan akal. Ketika itu kedudukan jasad tidak berguna lagi sama ada di sisi Allah atau pada pandangan masyarakat. Oleh yang demikian, hati yang mati adalah pembunuh jiwa yang sihat, manakala jiwa yang sihat berpunca dari hati yang hidup bernafaskan iman. Lantaran itu hati memainkan peranan yang sangat penting ke arah jiwa yang baik dan tenang serta sanggup memikul segala cabaran yang mendatang, ibarat bunga yang segar mengeluarkan keharuman yang menyegar setiap individu dan masyarakat yang mendampinginya. Sebaliknya hati yang mati tiada keharuman jiwa, ibarat bunga yang busuk sentiasa mengeluarkan bauan yang tidak menyenangkan orang lain. Dengan kata lain, orang yang mati hati tidak hertimbang rasa terhadap orang yang kurang bernasib baik. (Abi Hamid Muhammad M Gazali, 1989. 149)

KEWAJIPAN MENJAGA HATI DAN CARA MENGUBATINYA

 
Menurut Imarn Al-Ghazali, kewajipan ke atas manusia yang waras ialah menjaga dan memperbaiki niat hatinya serta menjauhkan segala anggapan dan sangkaan buruk kepada saudaranya ketika bergaul sesama rakan. Kewajipan inilah yang dituntut oleh syariat kepada semua mukalaf supaya menjaga hati mereka untuk menjadi insan yang kamil dan sempurna dunia dan akhirat. Hati merupakan anggota yang paling berbahaya, dan sesiapa yang mempunyai hati yang sakit dan mati, maka ia akan memberi kesan yang sangat buruk terhadap permasalahan yang sukar untuk diperbaiki. Oleh yang demikian Imam Al- Ghazali menggariskan beberapa asas sebagai panduan menjaga dan mengubati hati.

Asas pertama: Firman Allah dalam surah al-Ghafir, ayat 19 berbunyi:

‘Allah mengetahui segala pengkhianatan yang bermula dari mata dan apa yang
tersembunyi di dada setiap hamba.’


Dalil di atas dapat difahamkan jika seseorang berhasrat atau terlintas di hatinya hendak menghasut, prasangka, atau melakukan niat jahat, maka ingatlah bahawa Allah amat mengetahui setiap rahsia yang terdetik di dada hambanya melalui dalil al-Quran yang terdapat dalam surah al Maidah, ayat 7:

‘Sesungguhnya Allah mengetahui akan segala isi hati yang tersemat di dada
hambanya.’


Berdasarkan ayat di atas, Allah memperkuatkan lagi keyakinan hamba- Nya dengan firman-Nya dalam surah al-Ahzab, ayat 51:

‘Dan Allah amat mengetahui setiap apa yang terkandung di dalam hati kamu.’

Lantaran itu beberapa kali Allah menyebut dalam al Quran dengan kalimah "Amat mengetahui segala isi hati hamba-Nya" dengan tujuan supaya setiap hamba mengetahui segala ilmu Allah dan taat kepadaNya bagi mengingati dan berhati-hati supaya tidak dilakukan perbuatan yang dilarang secara sengaja atausebaliknya.

Allah memberikan peringatan itu kerana manusia sering melakukan perbuatan yang dilarang oleh Allah dengan mengikut hawa nafsu dan kehendak hati yang amat sukar untuk dihindarkan sedangkan Allah amat mengetahui zahir dan batin juga segala niat isi hati yang mengatur segala perilaku hambanya. Berdasarkan demikian Imam Al-Ghazali telah memberi satu pesanan dengan katanya: "Lihat olehmu akan apa yang kamu mengetahui dari segala hatimu". Maksudnya renunglah segala apa yang mendatangkan kebaikan dari segala kerja hati yang terdiri dari keinginan hati, cita cita, hasrat dan tujuan. Sekiranya baik teruskanlah, andai sebaliknya hentikan dengan segera.

Asas kedua: Sabda Rasulullah s.a.w.

‘Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa paras kamu dan tidak kepada
tubuh badan kamu, dan sesungguhnya Allah tetap melihat kepada hati kamu dan
segala amalan kamu yang berlandaskan keikhlasan hati.’


Di sini menunjukkan ketetapan hati yang ikhlas merupakan tempat utama yang difokuskan olch Allah swt untuk diberi ganjaran. Tetapi alangkah pelik dan hairan sekali manusia melakukan sesuatu sering kali terlupa kepada Allah tetapi yang diingat ialah untuk mendapat pujian dan sanjungan serta penghormatan sesama manusia. Inilah yang menjadi ukuran dalarn pengorbanan seharian tanpa keikhlasan yang sebenar. (Imam Abi Abdul Rahman Al-Sulma. 330 412H, ms 10)

Asas ketiga: Hati merupakan ketua kepada anggota manakala anggota anggota lain adalah ikutan kepada hati, jika elok isi hati maka tetaplah pendiriannya serta eloklah perilaku anggota anggota lain yang sernuanya mengikut kehendak hati. Berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. di dalam hadis yang berbunyi:

‘Sesungguhnya di dalam jasad manusia didapati segumpal darah, apabila baik
maka baiklah keseluruhan badannya, dan apabila buruk maka buruklah segala
keperibadiannya, adakah tidak kamu tahu sesungguhnya itulah hati.’


Berdasarkan ayat ayat di atas dan juga hadis menunjukkan hati mcrupakan anggota yang. paling berharga, tempat simpanan segala kemuliaan seorang hamba, asas segala amalan lahir dan batin. Hati adalah ketua segala anggota yang merupakan panduan kepada rohani dan jiwa setiap insan. Demikianlah peranan hati sangat besar tanggunjawabnya ke arah mengendalikan nilaian diri, manakala kejahilan pula mematikan hati dan rohani sekalipun badannya hidup dan bergerak di muka burni. Jasadnya merupakan kubur bagi hati yang telah mati. Perkara sedemikian dapat dielakkan sekiranya kita belajar dan mengetahui akan segala ilmu Allah yang, disyariatkan kepada kita. Ilmu Allah ini dapat menjadi permangkin keimanan dan penawar. Untuk menghidupkan hati yang telah mati, kita hendaklah rnelakukan ibadat dan beralakhlak mulia sesama manusia.

Saturday, May 7, 2011

Debat & Muzakarah : Mengenai Kalimah Syahadah


Soalan:

 
Apakah yg dinafikan dgn kalimah la ilaha dan apakah diisbatkan dgn kalimah illallah? Ini kerana kita sudah yakin bahwa Allah Taala itu Esa, melalui dalil dan bukti bahwa sekalian alam ini tidak ada. Firman Allah Taala:


Ertinya:"Katakanlah wahai Muhammad,Allah itu esa."(Surah Al-Ikhlas:ayat 1)

Firman Allah Taala lagi:
Ertinya:"Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa."(Surah Al;Baqarah:ayat 163)

 
Jadi sekarang apa yang dinafikan dgn kalimah itu?

Jawapan:


Nafi itu ada tiga martabat, iaitu:


a) Martabat nafi orang mubtadi (orang syariat).
b) Martabat nafi orang mutawasid (orang tarikat).
c) Martabat nafi orang muntaha (orang hakikat).








Soalan:
 

Apakah perbezaan antara ketiga-tiga martabat itu?

Jawapan:


a) Nafi bagi org yg bermartabat mubtadi ialah menafikan ada sifat Tuhan yg lain selain Allah Taala. Maka nafi ini ternyata batal kerana menafikan sesuatu yg tiada ada, yg mustahil wujudnya. Sesuatu yg tiada memerlukan nafi kerana sudah sedia nafi. Jadi kesimpulannya, tidak ada faedah nafi.


Sesetengah ada mengatakan bahwa yg dinafikan itu ialah Tuhan yg difardukan yakni ditakdirkan, Nafi begini terbatal sama sekali, walaupun ia menggunakan akalnya seberat zarah sekalipun lantaran memahami bahwa takdir itu ada berdiri di tempat yg maujud. Padahal bagi maujud itu tidak memerlukan nafi. Sekiranya ada pada Tuhan itu takdir, nescaya tidak memerlukan nafi kerana nafi itu sudah sedia ada.

Jadi, kesimpulannya, tiada faedahnya nafi dan tiada faedahnya mengatakan (melafazkan) kalimah musyrifah itu kerana apa yg dimaksudkan ialah isinya, bukan kulitnya. Malahan apa yg difahamkan ialah nafi bercerai dgn isbat.

Dalam perjanjian, kalimah tersebut memang mengandung nafi dan isbat. Maka ketika itu, tidak dapat tidak nafi itu memerlukan (mengandungi) isbat, dan isbat itu memerlukan nafi yg tidak bercerai dan bersekutu. Sabda Nabi (saw):


Ertinya:"Tidak bercerai antara nafi dan isbat dan sesiapa yg menceraikan antara kedua-duanya, maka orang itu kafir."

b) Nafi bagi org yg bermartabat mutawasid ialah menafikan perasaan syak dan waham (ragu-ragu) terhadap sifat keTuhanan yg ada berdiri kepada makhluk sebagaimana sangkaan org awam yg bahawa ada pada makhluk kuasa memerintah umpama raja-raja dan mereka menyangka bahwa makhluk itu boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan. Malahan ada yg memuji org membuat kebaikan kepadanya dan berasa benci terhadap yg melakukan kejahatan kpd dirinya.

Prasangka buruk inilah yg dinafikan kerana perbuatan dan kelakuan makhluk itu, tidak boleh sama sekali mendatangkan kebaikan dan kejahatan.Yang boleh melakukannya hanya perbuatan dan kelakuan Allah Taala yg ada pada hamba. Sifat keTuhanan itulah yg wajib diisbatkan kpd Allah Taala agar hilang perasaan syak wasangka.

Inilah pengertian nafi yg mengandungi isbat, dan isbat pula memerlukan nafi yg tidak bercerai dan bersekutu pd kalimah La ilaha illallah.Itulah nafi yg dipegang oleh org mutawasid.

C) Nafi bagi org yg bermartabat muntaha ialah menafikan kewujudan dirinya seperti ia mengatakan:

Ertinya:"Pada hakikatnya tidak ada yg maujud, tidak ada yg hidup, tidak ada yg tahu, tidak ada yg berkuasa, tidak ada yg berkehendak, tidak ada yg mendengar, tidak ada yg melihat, tidak ada yg berkata-kata di dalam alam ini melainkan Allah Taala".

Hanya sifat sahaja yg zahir (nampak) pd makhluk (hamba) sebagai tempat kezahiran sifat Tuhan yg ada pada hamba. Kewujudan kita ini umpama bayang-bayang yg menunjukan wujud Allah Taala.Tidak masuk akal jika ada bayang-bayang dengan sendirinya (boleh berdiri dgn sendiri) tanpa wujud empunya bayang-bayang. Tidak masuk akal kalau bayang-bayang boleh bergerak sendiri tanpa bergerak empunya bayang-bayang. Contoh-contoh tersebut sebenarnya untuk mendapatkan fahaman yg lebih jelas, Maha Suci Allah Taala daripada segala misal dan tasybih (penyerupaan) sebgaimana yg diibaratkan kpd bayang-bayang yg zahir dari tempatnya yg betul.

Sepertimana firman Allah Taala yg bermaksud: "Aku menjadikan (menzahirkan) sesuatu kerana hendak mengenalkan anda kepada-Ku yg ada pada tiap-tiap sesuatu yg Aku jadikan,"

Oleh itu fana'kan wujudmu wahai insan dalam kewujudan Allah. Fana'kan (binasakan) semua sifatmu dlm sifat Allah Taala, yg hidup dalam dirimu, yg tahu apa anda tahu, yg berkuasa dlm tulangmu, yg berkehendak menurut nafsumu, yg mendengar ditelingamu, yg melihat dimatamu dan yg berkata-kata dgn lidahmu. Ketika itu juga anda terlepas daripada syirik.

Kita terhijab (terhalang) memandang Allah Taala kerana sangkaan dan keraguan kita yg menyangka bahawa ikhtiar dan perbuatan yg kita lakukan itu, kita yg punya. Syak wasangka sebeginilah yg perlu kita nafikan iaitu kalimah laailaha. Hal ini demikian kerana kita langsung tidak mempunyai apa-apa perbuatan dan tidak memiliki apa-apa ikhtiar, hanya Allah Taalalah yg melakukannya ke atas hamba. Oleh sebab itulah Nabi (saw) bersabda:

Ertinya:"Matilah kamu sebelum kamu mati iaitu matikan ikhtiar".



 


Soalan:
 
Apakah perbezaan antara org mutawasid dgn org muntaha?


Jawapan:

 
a) Bagi org mutawasid, syirik tetap ada tetapi syirik halus iaitu lebih halus daripada syirik org mubtadi kerana ada wujud dirinya.

b) Bagi org muntaha pula, terlepas daripada syirik halus kerana ia hanya memandang daripada Allah Taala kpd Allah Taala tanpa memandang dirinya yg beramal. Apabila ia beramal ia hanya nampak dalam hatinya bahawa amalannya itu-Daripada Allah, dengan Allah dan bagi Allah."